٥٤٧٠٩ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلًا} عقبة بن أبي مُعيط (١). (ز)
{لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي}
٥٤٧١٠ - عن عمرو بن ميمون -من طريق أبي بلج- في قوله: {لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني}: يعني: الإسلام (٢). (ز)
٥٤٧١١ - قال مقاتل بن سليمان: يقول عقبة: {لقد أضلني} لقد ردَّني {عن الذكر} يعني: عن الإيمان بالقرآن {بعد إذ جاءني} يعني: حين جاءني (٣). (ز)
٥٤٧١٢ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {لقد أضلني عن الذكر} عن القرآن (٤). (ز)
{وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (٢٩)}
٥٤٧١٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وكان الشيطان للإنسان خذولا}، قال: خذله يومَ القيامة، وتَبَرَّأ منه (٥). (١١/ ١٧٠)
٥٤٧١٤ - عن إسماعيل السُّدِّي -من طريق أسباط- {لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولًا}: فقُتلا يوم بدر جميعًا (٦). (ز)
٥٤٧١٥ - قال مقاتل بن سليمان: {وكان الشيطان} في الآخرة {للإنسان} يعني: عقبة {خذولا} يقول: يتبرأ منه (٧). (ز)
٥٤٧١٦ - قال يحيى بن سلّام: قال الله: {وكان الشيطان للإنسان خذولا}، يأمره بمعصية الله، ثم يخذله في الآخرة. كقوله: {وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت
(١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٧٩.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٨٧.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٣٣.
(٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٤٧٩. وأخرجه أبو عمرو الداني في المكتفى ص ١٤٨ (١٩) من طريق أحمد.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٨٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٨٧.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٣٣.
