كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الفرقان - أولئك يجزون الغرفة بما صبروا - ج: 16 - ص: 211

لإبراهيم: {إني جاعلك للناس إماما} [البقرة: ١٢٤] (١) [٤٧٧٤]. (ز)

{أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا}

[قراءات]

٥٥٥٠٤ - عن عاصم بن أبي النجود أنه قرأ: {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الغُرْفَةَ} واحدة، «بِما صَبَرُواْ ويَلْقَوْنَ» خفيفة، منصوبة الياء (٢). (١١/ ٢٣٣)

[تفسير الآية]

٥٥٥٠٥ - عن سهل بن سعد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، في قوله: {أولئك يجزون الغرفة

---

[٤٧٧٤] أفادت الآثار اختلاف السلف في تفسير قوله: {واجعلنا للمتقين إماما}؛ فقال بعضهم: معناه: اجعلنا أئمة هدىً يقتدي بنا مَن بعدنا. وقال آخرون: اجعلنا نأتم بالمتقين قبلنا: نأتم بهم، ويأتم بنا من بعدنا.
وقد رجّح ابنُ جرير (١٧/ ٥٣٣) مستندًا إلى ظاهر الآية القول الأول، وعلَّل ذلك بقوله: «لأنهم إنما سألوا ربهم أن يجعلهم للمتقين أئمة، ولم يسألوه أن يجعل المتقين لهم إمامًا».
وعلّق ابنُ عطية (٦/ ٤٦٤ بتصرف) على القول الأول، فقال: «و {إماما} قيل: هو مفرد اسم جنس، أي: اجعلنا يأتم بنا المتقون، وهذا لا يكون إلا أن يكون الداعي متقيًا قدوة، وهذا هو قصد الداعي، قال إبراهيم النخعي: لم يطلبوا الرياسة، بل أن يكونوا قدوة في الدين. وهذا حسن أن يطلب ويسعى له».
وقال ابنُ القيم (٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣): «إمام بمعنى: قدوة، وهو يصلح للواحد والجمع، كالأمة والأسوة، وقد قيل: هو جمع آمم، كصاحب وصحاب، وراجل ورجال، وتاجر وتجار، وقيل: هو مصدر، كقتال وضراب، أي: ذوي إمام، والصواب الوجه الأول، فكل مَن كان من المتقين وجب عليه أن يأتم بهم، والتقوى واجبة، والائتمام بهم واجب، ومخالفتهم فيما أفتوا به مخالف للائتمام بهم».