كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النساء - فإذا أحصن - ج: 6 - ص: 259

١٧٤٢٥ - قال أبو سعيد -من طريق خلاد بن سليمان- في هذه الآية: {ولا متخذات أخدان}، قال: وهو الصَدِيق (١). (ز)

١٧٤٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: {محصنات} عفائف لفروجهن، {غير مسافحات} غير معلِنات بالزِّنا، {ولا متخذات أخدان} يعني: أخِلّاء في السِّرِّ، فيزني بها سِرًّا (٢). (ز)

١٧٤٢٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان}، قال: المُسافِح: الذي يلقى المرأةَ فيفجر بها، ثم يذهب وتذهب. والمخادِن: الذي يقيم معها على معصيةِ الله وتقيم معه، فذاك الأخدان (٣). (ز)

{فَإِذَا أُحْصِنَّ}

[قراءات]

١٧٤٢٨ - عن عبد الله بن مسعود، قرأ: «فَإذا أحْصَنَّ» بنصب الألف. وقال: إحصانُها: إسلامُها (٤). (٤/ ٣٤٠)

١٧٤٢٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الحكم، عن سعيد ين جبير- أنّه قرأها: {فَإذا أُحْصِنَّ}. يعني: برفع الألف. ويقول: أُحْصِنَّ بالأزواج. يقول: لا تُجلد أمَةٌ حتى تُزَوَّجَ (٥). (٤/ ٤٣٠)

١٧٤٣٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- أنّه كان يقرأ: {فَإذا أُحْصِنَّ}، يقول: فإذا تَزَوَجَّن (٦). (٤/ ٣٤١)

---

(١) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن ١/ ٩٨ (٢٢٤). وأورد قبله قول خلاد عن أبي سعيد هذا: «وكان قرأ القرآن على أبي هريرة». ولم نقف عليه.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٦٧.
(٣) أخرجه ابن جرير ٦/ ٦٠٥.
(٤) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وشعبة، وقرأ بقية العشرة {فَإذا أُحْصِنَّ} بضم الهمزة، وكسر الصاد. انظر: النشر ٢/ ٢٤٩، والإتحاف ص ٢٤٠.
(٥) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٦٥٢، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٣ دون ذكر القراءة، والضياء في المختارة ١٠/ ١٥٦. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٣٩٤، وابن جرير ٦/ ٦١١.