كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة يوسف - ثم أذن مؤذن - ج: 11 - ص: 692

٣٧٧٨٣ - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط- قال: {فلما جَهَّزَهُم بِجَهازِهِم جعل السقاية في رحل أخيه}، والأخ لا يَشْعُر (١) [٣٤١٢]. (٨/ ١٩٥)

٣٧٧٨٤ - قال مقاتل بن سليمان: {فِي رَحْلِ أخِيهِ} بنيامين (٢). (ز)

٣٧٧٨٥ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: فجُعِلَت في رحل أخيه بِنيامين (٣). (ز)

{ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ}

٣٧٧٨٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {وأنا به زعيم}، قال: الزَّعِيم هو المُؤَذِّن الذي قال: {أيتها العير} (٤). (٨/ ٢٩١)

٣٧٧٨٧ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: فلمّا ارتحلوا {أذن مؤذن} قبل أن يَرْتَحِلَ العِير: {أيتها العير إنكم لسارقون} (٥). (٨/ ١٩٥)

٣٧٧٨٨ - قال مقاتل بن سليمان: {ثُمَّ أذَّنَ مُؤَذِّنٌ} يعني: نادى مُنادٍ، اسمُه: بعرايم بن بربري، مِن فتيان يوسف: {أيَّتُها العِيرُ} (٦). (ز)

٣٧٧٨٩ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: ثُمَّ أمْهَلَهم، حتى إذا انطلقوا فأَمْعَنُوا مِن القرية أمَرَ بهم، فأُدرِكوا، فاحْتُبِسُوا، ثم نادى منادٍ: {أيتها العير إنكم لسارقون} (٧). (ز)

---

[٣٤١٢] رجَّح ابنُ عطية (٥/ ١٢٠) قول السدي بقوله: «وهو الظاهر». ولم يذكر مستندًا.
وانتقده ابنُ القيم (٢/ ٧٠) لدلالة العقل، وقول الأكثر، فقال: «هذا خلاف المفهوم من القرآن، وخلاف ما عليه الأكثرون، وفيه تَرْوِيعٌ لِمَن لم يَسْتَوْجِبِ الترويعَ».