كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الواقعة - وأنتم حينئذ تنظرون - ج: 21 - ص: 294

قوله: {فَلَوْلا إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ}، يقول: النّفس (١). (١٤/ ٢٥٣)

٧٥٤٠٨ - قال مقاتل بن سليمان: {فَلَوْلا} يعني: فهلّا {إذا بَلَغَتِ} هذه النّفس {الحُلْقُومَ} يعني: التراقي (٢). (ز)

{وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (٨٤)}

٧٥٤٠٩ - قال عبد الله بن عباس: يريد: مَن حَضر الميت مِن أهله ينظرون إليه متى تخرج نفسه (٣). (ز)

٧٥٤١٠ - قال مقاتل بن سليمان: {وأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ} إلى أمري وسلطاني (٤). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٧٥٤١١ - عن أبي هريرة، قال: ثقل ابنٌ لفاطمة - رضي الله عنها -، فبَعثتْ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تدعوه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ارجع، فإنّ له ما أخَذ وله ما أبَقى، وكلٌّ لأجلٍ بمقدار». فلما احتضر بعثتْ إليه، وقال لنا: «قوموا». فلما جلس جعل يقرأ: {فَلَوْلا إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ وأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ} حتى قُبض، فدمعت عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال سعد: يا رسول الله، تبكي وتنهى عن البكاء. قال: «إنما هي رحمة، وإنما يرحم الله من عباده الرُّحماء» (٥). (ز)

٧٥٤١٢ - عن أبي موسى الأشعري، قال: سألتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -: متى تنقطع معرفة العبد من الناس؟ قال: «إذا عاين» (٦). (١٤/ ٢٣٢)

٧٥٤١٣ - عن عمر بن الخطاب، قال: احضُروا موتاكم، وذكِّروهم؛ فإنهم يَرون ما

---

(١) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢٢٥.
(٣) تفسير الثعلبي ٩/ ٢٢٣.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢٢٥.
(٥) أخرجه البزار ١٧/ ١٧٩ (٩٨٠٢).
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمارة عن أبي زرعة إلا إسماعيل بن مسلم، وإسماعيل قد روى عنه الأعمش والثوري وجماعة، على أنه ليس بالحافظ». وقال الهيثمي في المجمع ٣/ ١٠٩ (٤٠٥١): «فيه إسماعيل بن موسى -كذا- المكي، وفيه كلام، وقد وُثّق».
(٦) أخرجه ابن ماجه ٢/ ٤٤٢ (١٤٥٣).
قال ابن رجب في تفسيره (المجموع) ١/ ٣٠٢: «وفي إسناده مقال، والموقوف أشبه». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٢/ ٢٣ (٥٢٠): «هذا إسناد ضعيف».