{إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ}
٥٦٩٠٨ - عن زيد بن أسلم أنّه قرأ: (ألا مَن ظَلَمَ) (١) [٤٨٤٥]. (١١/ ٣٣٧)
٥٦٩٠٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء}، قال: ثم تاب مِن بعد ظُلمه وإساءته (٢). (١١/ ٣٣٦)
٥٦٩١٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج-: إلا مَن ظلم، ثم بدَّل بعد إساءة (٣). (ز)
٥٦٩١١ - عن الحسن البصري -من طريق أبي بكر- قال: قوله: {يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون. إلا من ظلم}. قال: إنِّي إنما أخفتُك لقتلك النفسَ. قال الحسن: كانت الأنبياء تُذنِب فتُعاقَب، ثم تُذنِب -واللهِ- فتُعاقَب (٤). (ز)
٥٦٩١٢ - تفسير الحسن البصري: {إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء} فإنّه لا يخاف عندي، وكان موسى مِمَّن ظلم ثم بدَّل حسنًا بعد سوء، فغفر الله له، وهو قَتْلُ ذلك القبطي، لم يتعمد قتله، ولكن تعمد وكْزه (٥). (ز)
٥٦٩١٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إلا من ظلم} قال: إنّ الله لم يُجِز ظالمًا. ثم عاد الله بعائدته وبرحمته، فقال: {ثم بدل حسنا بعد سوء} أي: فعمِل عملًا صالحًا بعد عمل سيء عمله؛ {فإني غفور رحيم} (٦). (١١/ ٣٣٧)
[٤٨٤٥] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٥٢١ - ٥٢٢) أن هذه القراءة على الاستفتاح.
_________
(١) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن أبي جعفر. انظر: مختصر ابن خالويه ص ١١٠، والمحتسب ٢/ ١٣٦.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٢٠، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٩. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٣) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ٥.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٦.
(٥) علقه يحيى بن سلام ٢/ ٥٣٥.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٩. وعزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر موصولًا مع الأثر السابق.
