فأجابتهم، فـ {قالت كأنه هو}. وقد عرفته، ولكنها شبَّهت عليهم كما شبَّهوا عليها، ولو قيل لها: هذا عرشك. لقالت: نعم. قيل لها: فإنّه عرشك، فما أغنى عنه إغلاق الأبواب؟! (١). (ز)
٥٧٤٩٠ - قال يحيى بن سلّام، في قوله - عز وجل -: {فلما جاءت قيل أهكذا عرشك}: على الاستفهام (٢). (ز)
{وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (٤٢)}
٥٧٤٩١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {وأوتينا العلم من قبلها}، قال: سليمان يقوله (٣).
٥٧٤٩٢ - عن سعيد بن جبير، نحو ذلك (٤). (ز)
٥٧٤٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: يقول سليمان: {وأوتينا العلم} مِن الله - عز وجل - {من قبلها} يعني: مِن قبل أن يجيء العرشُ والصرحُ وغيرُه، {وكنا مسلمين} يعني: وكنا مخلصين بالتوحيد مِن قبلها (٥). (ز)
٥٧٤٩٤ - عن زهير بن محمد التميمي العنبري -من طريق الوليد- في قوله: {وأوتينا العلم من قبلها}، قال: سليمان يقوله؛ أوتينا معرفة الله وتوحيده (٦). (١١/ ٣٧٥)
٥٧٤٩٥ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: {وأوتينا العلم من قبلها}: يعني: النبوة (٧). (ز)
{وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ}
٥٧٤٩٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {وصدها ما كانت تعبد من دون الله}، قال: كفرُها بقضاء الله -غير الوثن- صدها أن تهتدي للحق (٨). (١١/ ٣٧٥)
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٠٨. وفي تفسير البغوي ٦/ ١٦٦ بنحوه منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.
(٢) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٤٦.
(٣) تفسير مجاهد ص ٥١٩، وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/ ٥٣٩، وابن جرير ١٨/ ٨٠، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٩٢. وعلقه يحيى بن سلام ٢/ ٥٤٧. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٤) علقه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٩٢.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٠٨.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٩٢.
(٧) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٤٧.
(٨) تفسير مجاهد ص ٥١٩، وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/ ٥٣٩، وابن جرير ١٨/ ٧٩، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٩٢. وعلقه يحيى بن سلام ٢/ ٥٤٧. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
