كتاب موسوعة التفسير المأثور

ياأيها المزمل - تفسير الآية - ج: 22 - ص: 332

الناس، إنّ الله -تبارك وتعالى- لا يَملّ حتى تَملُّوا -يعني: من الثواب-؛ فاكْلَفوا من العمل ما تُطيقون، فإنّ خير العمل أدْومه وإن قَلّ». ونزلت عليه: {يا أيُّها المزمل قُمِ اللَّيْلَ إلّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أوِ انْقُصْ مِنهُ قَلِيلًا أوْ زِدْ عَلَيْهِ ورَتِّلِ القُرْآنَ تَرْتِيلًا} السورة، فكُتبتْ عليهم، وأُنزِلَتْ بمنزلة الفريضة، حتى إن كان أحدهم ليَربط الحبل فيَتعلّق به، فلمّا رأى الله -جلّ وعزّ- ما يَكْلَفون مما يَبتغون به مِن وجه الله ورضاه وضَع ذلك عنهم، فقال: {إنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أنَّكَ تَقُومُ أدْنى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ ونِصْفَهُ} إلى: {عَلِمَ أنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ} [المزمل: ٢٠]، فرَدّهم إلى الفريضة، ووضَع عنهم النّافلة، إلا ما تَطوّعوا به (١). (ز)

٧٩٣٣٤ - عن إبراهيم النَّخَعي، في قوله: {يا أيُّها المزمل}، قال: نزلت وهو في قَطيفة (٢). (١٥/ ٣٩)

[تفسير الآية]

٧٩٣٣٥ - قال أبو عبد الله الجَدَلي: سألتُ عائشة عن قوله سبحانه: {يا أيُّها المزمل}، ما كان تَزْميله ذلك؟ قالت: كان مِرطًا (٣) طوله أربع عشر ذراعًا، نصفه عليَّ وأنا نائمة، ونصفه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يُصلِّي، قال أبو عبد الله: فسألتُها ما كان؟ قالت: واللهِ، ما كان خَزًّا (٤)، ولا قَزًّا (٥)، ولا مِرْعِزَيًّا (٦)، ولا إبْرَيْسِمًا (٧)، ولا صُوفًا؛ كان سَداه شَعرًا، ولُحْمَته وبرًا (٨) (٩). (ز)

٧٩٣٣٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {يا أيُّها المزمل}، قال: زُمِّلْتَ هذا الأمر؛ فقُم به (١٠). (١٥/ ٣٩)

---

(١) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٣٦٠، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٢٥٤ - .
قال ابن كثير: «رواه ابن أبي حاتم، من طريق موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف».
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) المِرْط -بكسر الميم، وسكون الراء-: كساء من صوف أو خزٍّ، كان يؤتزر بها. مختار الصحاح (مرط).
(٤) الخزّ: نوع من الثياب، معروفة عند العرب، وهي من الحرير. لسان العرب (خزز).
(٥) القزّ: نوع من الثياب، تصنع من الحرير. مختار الصحاح (قزز).
(٦) مِرْعِزيّ: الليِّن من الصوف. لسان العرب (رعز).
(٧) إبِْرَيْسَِمًا: نوع من الثياب الحرير، لا يخالطها قطن ولا غيره. النهاية في غريب الحديث ٣/ ٥٢.
(٨) سَداه شعرًا ولُحْمَتُه وبرًا: ظاهر المِرْط وداخله. لسان العرب (سدى).
(٩) تفسير الثعلبي ١٠/ ٥٨.
(١٠) أخرجه الحاكم ٢/ ٥٠٥.