كتاب موسوعة التفسير المأثور

قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا - تفسير الآية - ج: 22 - ص: 289

أنْصِتُوا فَلَمّا قُضِيَ} يعني بذلك: أنه فَرغ من صلاة الصبح، {ولَّوْا إلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ} [الأحقاف: ٢٩] مؤمنين، لم يَشعر بهم حتى نزل: {قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجنّ} ... يقال: سبعة من أهل نَصِيبين (١). (١٥/ ٦)

[تفسير الآية]

٧٩٠٩٦ - عن عبد الله بن مسعود، في قوله: {قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجنّ} ... قال: كانوا مِن جِنِّ نَصِيبين (٢). (١٥/ ٧)

٧٩٠٩٧ - عن عبد الله، قال: {اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجنّ}، قال: هَبطوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ببطن نخلة، فقال: «صهٍ». وكانوا تسعة، والعاشر زَوْبَعة (٣). (ز)

٧٩٠٩٨ - قال الزّبير -من طريق عمرو بن دينار-: كان ذلك بنَخلة، والنبيُّ يقرأ - صلى الله عليه وسلم - في العشاء (٤). (ز)

٧٩٠٩٩ - قال عبد الله بن عباس: {إنّا سَمِعْنا قُرْآنًا عَجَبًا} بليغًا (٥). (ز)

٧٩١٠٠ - عن زِرّ بن حُبَيْش -من طريق عاصم-: قَدِم رهطُ زَوْبَعة وأصحابُه مكة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فسَمعوا قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم انصرفوا، فذلك قوله: {وإذْ صَرَفْنا إلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الجنّ يَسْتَمِعُونَ القُرْآنَ فَلَمّا حَضَرُوهُ قالُوا أنْصِتُوا} [الأحقاف: ٢٩]. قال: كانوا تسعة، فيهم زَوْبَعة (٦). (ز)

٧٩١٠١ - قال مقاتل بن سليمان: {قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجنّ} ... وذلك أنّ السماء لم تكن تُحرس في الفَتْرة ما بين عيسى إلى محمد -صلى الله عليهما-، فلمّا بَعثَ الله - عز وجل - محمدًا - صلى الله عليه وسلم - حُرست السماء، ورُميت الشياطين بالشُّهب، فقال إبليس: لقد حَدثَ في الأرض حَدَثٌ. فاجتمعت الشياطين، فقال لهم إبليس: ائتوني

---

(١) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٣) ذكره في الإيماء ٤/ ٥١٢ (٤٠٦٨)، وعزاه للمنتقى من فوائد أبي حامد الحضرمي (٤). وقد أورده السيوطي في الدر في نزول قوله تعالى: {وإذ صرفنا إليك نفرًا من الجنّ} إلى قوله تعالى: {في ضلال مبين} [الأحقاف: ٢٩ - ٣٢]. وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وابن منيع، والحاكم، وابن مردويه، وأبي نعيم، والبيهقي معًا في الدلائل.
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٢٣. كما أخرجه أحمد في مسنده ٣/ ٤٦ (١٤٤٦)، من طريق عمرو، عن عكرمة، عن الزبير.
وذكر محققوه أنّ إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين عكرمة وبين الزبير.
(٥) تفسير البغوي ٨/ ٢٣٥.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٣١١.