كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الفجر - ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم - ج: 23 - ص: 195

٨٣٠١٠ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {لِذِي حِجْرٍ}، قال: لذي لُبٍّ، قال الحارث بن ثعلبة:

وكيف رجائي أنْ أتوب وإنما ... يُرجّى مِن الفتيان مَن كان ذا حِجر (١). (١٥/ ٤٠٩)

٨٣٠١١ - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- {قسم لذي حجر}، قال: لذي نُهى، وحِلم، وحياء (٢). (ز)

٨٣٠١٢ - قال مقاتل بن سليمان: {هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ}، يعني: إنّ في ذلك القَسم كفاية لذي اللُّبّ، يعني: ذا عقل، فيعرف عِظَم هذا القَسم (٣). (ز)

٨٣٠١٣ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ}، قال: لذي عقل. وقرأ: {لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [البقرة: ١٦٤]، و {لِأُولِي الأَلْبابِ} [آل عمران: ١٩٠]، وهم الذين عاتبهم الله. وقال: العقل واللُّبّ واحد، إلا أنه يفترق في كلام العرب (٤). (ز)

{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (٦) إِرَمَ}

٨٣٠١٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {ألَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ إرَمَ}، قال: يعني بالإرَم: الهالك، ألا تَرى أنك تقول: أرِم بنو فلان (٥). (١٥/ ٤١٠)

٨٣٠١٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مكحول- قال: ... ومَن أراد أن ينظر إلى إرَم فليأتِ نهرًا في حفر دمشق يقال له: برَدى ... (٦). (ز)

٨٣٠١٦ - عن خالد بن معدان، في قول الله تعالى: {لم يخلق مثلها في البلاد} [الفجر: ٨]، قال: يعني: دمشق (٧). (ز)

٨٣٠١٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {بِعادٍ

---

(١) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في الوقف والابتداء.
(٢) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص ١٠٥.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٦٨٧.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٦٠.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٦٣.
(٦) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢/ ٤١١.
(٧) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١/ ٢١٦.