٨٣٠١٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق أبي يحيى- في قوله:{إرَمَ}، قال: أُمّة (٢). (١٥/ ٤١٠)
٨٣٠١٩ - عن عكرمة مولى ابن عباس، قال:{إرَم} هي دمشق (٣). (١٥/ ٤١١)
٨٣٠٢٠ - عن سعيد بن المسيّب -من طريق محمد بن إسحاق، عمن يخبره-، مثله (٤). (١٥/ ٤١١)
٨٣٠٢١ - عن سعيد بن أبي سعيد المقبريّ -من طريق ابن أبي ذئب-، مثله (٥). (١٥/ ٤١١)
٨٣٠٢٢ - عن خالد الربعي، مثله (٦). (١٥/ ٤١١)
٨٣٠٢٣ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- قال: الإرَم: الهلاك، ألا تَرى أنه يقال: أرِم بنو فلان، أي: هلكوا (٧). (١٥/ ٤١٢)
٨٣٠٢٤ - عن شَهْر بن حَوْشَب، (أرَمَّ)، قال: رمّهم رمًّا فجعلهم رِممًا (٨). (١٥/ ٤١٢)
٨٣٠٢٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- قال: كُنّا نُحدَّث أنّ إرَم قبيلة من عاد، كان يقال لهم: ذات العماد، كانوا أهل عمود (٩). (١٥/ ٤١٠)
٨٣٠٢٦ - عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق أبي صخر- قال:{إرَمَ ذاتِ العِمادِ} إرَم هي الإسكندرية (١٠). (١٥/ ٤١٢)
(١) تفسير مجاهد ص ٥٠٣، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق ٤/ ٣٦٦، وفتح الباري ٨/ ٧٠١ - ، وابن جرير ٢٤/ ٣٦٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر. (٢) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/ ٧٠٢ - ، وابن جرير ٢٤/ ٣٦٢. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر. (٣) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/ ٧٠٢ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. (٤) أخرجه ابن عساكر ١/ ٢١٧. (٥) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٦١ - ٣٦٢، وابن عساكر ١/ ٢١٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. (٦) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. (٧) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٦٤، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/ ٧٠٢ - . ونقل السيوطي عقب هذا الأثر قول الحافظ ابن حجر: «هذا التفسير على قراءة شاذة (أرَّم) بفتحتين وتشديد الراء، على أنه فعل ماض، و (ذات) بفتح التاء، مفعول، أي: أهلك الله ذات العماد». وينظر: الفتح ٨/ ٧٠٢. (٨) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/ ٧٠٢ - . (٩) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٧٠، وابن جرير ٢٤/ ٣٦٢ - ٣٦٣، ٣٦٦، ومن طريق سعيد أيضًا، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/ ٧٠٢ - مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر. (١٠) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ٢/ ١٢٥ - ١٢٦ (٢٤٩)، وابن جرير ٢٤/ ٣٦١. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.