كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الرحمن - يعرف المجرمون بسيماهم - ج: 21 - ص: 127

٧٤٣٧٩ - عن عكرمة مولى ابن عباس أنه قال: {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ} إنها مواطن، يُسأل في بعضها، ولا يُسأل في بعضها (١) [٦٣٨٩]. (ز)

٧٤٣٨٠ - عن الحسن البصري -من طريق معمر- قال: {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ} قد حَفظ اللهُ عليهم أعمالَهم (٢). (ز)

٧٤٣٨١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ}، قال: حَفظ الله عليهم أعمالهم (٣). (ز)

٧٤٣٨٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق أبي العوام- {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ}، قال: قد كانت مسألة، ثُمّ خُتِم على ألسنة القوم، فتتكلّم أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون (٤) [٦٣٩٠]. (ز)

٧٤٣٨٣ - قال مقاتل بن سليمان: {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ} يعني: عن عمله {إنْسٌ ولا جانٌّ} لأنّ الرّبّ تعالى قد أحصى عليه عمله (٥). (ز)

{يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ}

٧٤٣٨٤ - عن عائشة -من طريق عُروة- قالت: لا يُحاسَب أحدٌ يوم القيامة إلا دخل الجنة. ثم قرأَتْ: {فَأَمّا مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِسابًا يَسِيرًا} [الانشقاق:

---

[٦٣٨٩] ذكر ابنُ عطية (٨/ ١٧٥) ما جاء في هذا القول إبّان ذكره لاختلاف السلف في السؤال يوم القيامة، حيث وردت آيات تَنفيه، وأخرى تُثبته، ثم نسب قولًا لابن عباس، ورجّحه مستندًا للدلالة العقلية، فقال: «وقال ابن عباس -وهو الأظهر في ذلك- أنّ السؤال متى أُثبت فهو بمعنى التوبيخ والتقرير، ومتى نُفي فهو بمعنى الاستخبار المحض والاستعلام؛ لأنّ الله تعالى عليم بكل شيء».
[٦٣٩٠] لم يذكر ابنُ جرير (٢٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠) غير قول قتادة، ومجاهد، وابن عباس من طريق عطية العَوفيّ.