كتاب موسوعة التفسير المأثور

ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير - تفسير الآية - ج: 9 - ص: 687

[تفسير الآية]

{وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ}

٣٠٣٨٧ - عن ابن عمر قال: كنا في غَزاةٍ، فَحاصَ الناسُ حَيْصَةً (١)، قلنا: كيف نَلْقى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد فَرَرْنا من الزَّحْف وبُؤْنا بالغضب؟ فأَتَيْنا النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل صلاة الفجر، فخرج، فقال: «مَن القوم؟». فقلنا: نحن الفَرّارون. فقال: «لا، بل أنتم العَكّارُونَ (٢)». فقَبَّلْنا يدَه، فقال: «أنا فئتكم، وأنا فئة المسلمين». ثم قرأ: {إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة} (٣). (٧/ ٦٩)

٣٠٣٨٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن أبي نجيح- قال: مَن فَرَّ مِن ثلاثة

---

(١) حاص الناس: أي: جالوا جولة يطلبون الفرار. ويروى بالجيم والضاد المعجمة. النهاية (حيص).
(٢) العكارون: أي: الكرّارون إلى الحرب والعطّافون نحوها. النهاية (عكر).
(٣) أخرجه أحمد ٩/ ٢٨١ - ٢٨٢ (٥٣٨٤)، ٩/ ٤٢١ (٥٥٩١)، ١٠/ ٤٠ - ٤١ (٥٧٥٢)، ١٠/ ١٣٥ (٥٨٩٥)، وأبو داود ٤/ ٢٨٤ (٢٦٤٧)، والترمذي ٣/ ٥١١ - ٥١٢ (١٨١٣)، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٧١ (٨٨٩٦)، وسعيد بن منصور في التفسير من سننه ٥/ ٢٠١ (٩٨٥) بنحوه.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي زياد». وقال ابن القَطّان في بيان الوهم والإيهام ٣/ ٦١٩ (١٤٣٠): «قال فيه -الإشبيلي-: حسن». وقال الألباني في الإرواء ٥/ ٢٧ (١٢٠٣): «ضعيف».