كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة إبراهيم - وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد - ج: 12 - ص: 310

ولا بناء، ولا نبت، ولا شيء، {الواحد} لا شريك له، {القهار} يعني: القاهر لخلقه (١). (ز)

{وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (٤٩)}

٤٠٠٦٠ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {مُقرنين في الأصفاد}، قال: الكُبُول (٢). (٨/ ٥٨٠)

٤٠٠٦١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {في الأصفادِ}، يقولُ: في وثاقٍ (٣). (٨/ ٥٨١)

٤٠٠٦٢ - عن سعيد بن جبير، في قوله: {في الأصفادِ}، قال: في السَّلاسِل (٤). (٨/ ٥٨٠)

٤٠٠٦٣ - عن الضَّحّاك بن مزاحم-من طريق جويبر-، قال: الأصفاد السلاسل (٥). (ز)

٤٠٠٦٤ - عن قتادة بن دِعامة من طريق مَعْمَر- في قوله: {مُقرنين في الأصفاد}، قال: في القُيُود والأغلال (٦). (٨/ ٥٨٠)

٤٠٠٦٥ - عن سليمان بن مهران الأعمش -من طريق علي بن هاشم- قال: الصَّفَد: القَيْد، في قوله: {مقرنين في الأصفاد}: القيود (٧). (ز)

٤٠٠٦٦ - قال مقاتل بن سليمان: {وترى المجرمين} يعني: كُفّار مكة {يومئذ مقرنين في الأصفاد} يعني: مُوثَقِين في السلاسل والأغلال، صُفِّدت أيديهم إلى أعناقهم في الحديد (٨). (ز)

٤٠٠٦٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله:

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤١٣.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٧٤١، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان ٢/ ٢٢ - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٧٤١.
(٦) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٣٤٤، وابن جرير ١٣/ ٧٤١.
(٧) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/ ٤١٠ (٥٢) -، وابن جرير ١٣/ ٧٤١.
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤١٣.