كتاب موسوعة التفسير المأثور

إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين - آثار متعلقة بالآية - ج: 19 - ص: 401

٦٨١٨٩ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ}، قال: صاغِرين (١). (١٣/ ٦٧)

٦٨١٩٠ - قال مقاتل بن سليمان: ثم ذكر كفار مكة، فقال: {إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي} يعني: عن التوحيد {سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ} في الآخرة {داخِرِينَ} يعني: صاغِرين (٢). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٦٨١٩١ - عن معاذ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «لن ينفع حذَرٌ مِن قَدَر، ولكنّ الدعاء ينفع مِمّا نزل، ومِمّا لم ينزل، فعليكم بالدعاء عباد الله» (٣). (١٣/ ٦٨)

٦٨١٩٢ - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الدعاء مُخّ العبادة» (٤). (١٣/ ٦٨)

٦٨١٩٣ - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا فتح الله على عبدٍ بالدعاء فلْيَدْعُ؛ فإنّ الله يستجيب له» (٥). (١٣/ ٦٨)

٦٨١٩٤ - عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليسألْ أحدكم ربَّه حاجتَه كلها، حتى شِسْعَ نعله إذا انقطع» (٦). (ز)

٦٨١٩٥ - عن عائشة، قالت: سُئِل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ العبادة أفضل؟ فقال: «دعاء المرء لنفسه» (٧). (١٣/ ٧٠)

---

(١) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٣٥٤.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧١٨.
(٣) أخرجه أحمد ٣٦/ ٣٧٠ (٢٢٠٤٤)، من رواية إسماعيل بن عياش، عن شهر بن حوشب.
قال الهيثمي في المجمع ١٠/ ١٤٦ (١٧١٩١): «وشهر بن حوشب لم يسمع من معاذ، ورواية إسماعيل بن عيّاش عن أهل الحجاز ضعيفة». وقال المناوي في التيسير ٢/ ٣٠٣: «وفيه انقطاع، وضعف».
(٤) أخرجه الترمذي ٦/ ٦ (٣٦٦٧).
قال الترمذي: «هذا حديث غريب مِن هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة».
(٥) أورده الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ٢/ ٢١٣.
(٦) أخرجه الترمذي ٦/ ٢٠٠ - ٢٠١ (٣٩٣٠)، وابن حبان ٣/ ١٤٨ (٨٦٦)، ٣/ ١٧٧ (٨٩٤، ٨٩٥)، والثعلبي ٨/ ٢٨٠.
قال الترمذي: «هذا حديث غريب». وقال الألباني في الضعيفة ٣/ ٥٣٧ (١٣٦٢): «ضعيف».
(٧) أخرجه الحاكم ١/ ٧٢٧ (١٩٩٢)، وفيه مبارك بن حسان.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»، وتعقّبه الذهبي في التلخيص بقوله: «مبارك واهٍ». وقال البيهقي في الدعوات الكبير ٢/ ٣٢١ (٦٥٤): «تفرد به مبارك بن حسان، وفيه ضعف». وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ١٥٢ (١٧٢٣٩): «رواه البزّار بإسنادين، وأحدهما جيد». وقال الألباني في الضعيفة ٤/ ٦٦ (١٥٦٣): «ضعيف».