كتاب موسوعة التفسير المأثور

لابثين فيها أحقابا - تفسير الآية - ج: 22 - ص: 614

[تفسير الآية]

٨٠٩٢٠ - عن أبي أُمامة، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: {لابِثِينَ فِيها أحْقابًا}، قال: «الحُقُب ألف شهر، والشهر ثلاثون يومًا، والسنة اثنا عشر شهرًا، والسنة ثلاثمائة وستون يومًا، كلّ يوم منها ألف سنة مما تَعُدُّون؛ فالحُقُب ثلاثون ألف سنة» (١). (١٥/ ٢٠٢)

٨٠٩٢١ - عن أبي هريرة رفعه: {لابِثِينَ فِيها أحْقابًا}، قال: «الحُقُب ثمانون سنة» (٢). (١٥/ ٢٠١)

٨٠٩٢٢ - عن ابن عمر، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «واللهِ، لا يخرج من النار أحد حتى يَمكث فيها أحقابًا، والحُقُب بضع وثمانون سنة، كلّ سنة ثلاثمائة وستون يومًا، واليوم ألف سنة مما تَعُدُّون» (٣). (١٥/ ٢٠٢)

---

(١) أخرجه ابن أبي عمر العدني في مسنده -كما في إتحاف الخيرة المهرة ٦/ ٢٩٨ (٥٨٨٩) -، والطبراني في الكبير ٨/ ٢٤٤ (٧٩٥٧) مختصرًا، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٣٠٥ - ٣٠٦ - ، من طريق جعفر بن الزُّبير، عن القاسم، عن أبي أُمامة به.
وقال ابن كثير: «حديث منكر جدًّا، والقاسم هو والراوي عنه -وهو جعفر بن الزُّبير- كلاهما متروك». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٣٣ (١١٤٦٢): «فيه جعفر بن الزُّبير، وهو ضعيف». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٦/ ٢٩٨ (٥٨٨٩): «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف جعفر، والقاسم هو ابن عبد الرحمن». وقال السيوطي: «سند ضعيف».
(٢) أخرجه البزار ١٦/ ٢٠ (٩٠٤٩)، من طريق الحجاج بن نصير، عن همام عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به.
قال البزار: «هذا الحديث لا نعلم أحدًا رفعه إلا الحجّاج بن نصير عن همام، وغيره يُوقفه». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٣٣ (١١٤٦١): «فيه حجّاج بن نصير، وثّقه ابن حبان، وقال: يخطئ ويَهم، وضعّفه جماعة، وبقية رجاله ثقات». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٦/ ٢٩٨ (٥٨٨٩): «في سنده الحجّاج بن نصير، وهو ضعيف». وأورده الدارقطني في العلل ٨/ ٢٠٩ (١٥١٩). والسيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٣٨٧.
(٣) أخرجه البزار ١٢/ ٢٤٠ (٥٩٨٠)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات ١/ ٤٢٨ (٤٧٧)، والثعلبي ١٠/ ١١٦، من طريق سليمان بن مسلم، عن سليمان التيمي، عن نافع، عن ابن عمر به.
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٦٧. وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٣٩٥ (١٨٦٣٢): «فيه سليمان بن مسلم الخشّاب، وهو ضعيف جدًّا». وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٣٨٦: «قال ابن عدي: هذا حديث منكر جدًّا. وسليمان شبه المجهول، وروى عن التيميّ ما ليس من حديثه بحديثه، وقال الحافظ أبو الحسن الهيثمي وأبو الفضل بن حجر في الزوائد: هذا الحديث موضوع في نقدي». وأورده الألباني في الضعيفة ١١/ ٦٣٩.