كتاب موسوعة التفسير المأثور

قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين - تفسير الآية - ج: 12 - ص: 385

[تفسير الآية]

٤٠٤٤٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، {من القانطين}، قال: الآيِسِين (١). (٨/ ٦٣٣)

٤٠٤٤٤ - قال مقاتل بن سليمان: {قالوا} قال جبريل - عليه السلام -: {بشرناك} يعني: نُبَشِّرك {بالحق} يعني: بالصِّدق أنّ الولد لَكائن، {فلا تكن} يا إبراهيم {من القانطين} يعني: لا تَيْأَس (٢). (ز)

{قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ (٥٦)}

٤٠٤٤٥ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، {ومن يقنَط من رحمة ربه}، قال: مَن ييأس مِن رحمة ربِّه (٣). (٨/ ٦٣٤)

٤٠٤٤٦ - قال مقاتل بن سليمان: {قال} إبراهيم - عليه السلام -: {ومن يقنط} يعني: ومَن يَيْئَس {من رحمة ربه إلا الضالون} يعني: المشركين (٤). (ز)

٤٠٤٤٧ - عن سفيان بن عيينة، قال: مَن ذهب يُقَنِّطُ الناسَ مِن رحمة الله، أو يُقَنِّطُ نفسَه؛ فقد أخطأ. ثم نَزَعَ (٥) بهذه الآية: {ومن يقنَط من رحمة ربه إلا الضآلون} (٦). (٨/ ٦٣٣)

[آثار متعلقة بالآية]

٤٠٤٤٨ - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الفاجر الرّاجي لِرَحمة اللهِ أقربُ مِن العابد المُقَنِّطِ» (٧). (٨/ ٦٣٤)

---

(١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٢.
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٣٢.
(٥) نَزَع بالآية والشِّعر وانتَزَع: تمثّل، ويقال للرجل إذا استنبط معنى آية من كتاب الله - عز وجل -: قد انتزع معنى جيدًا. اللسان (نزع).
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٧) أورده الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١/ ٩٣، والديلمي في مسند الفردوس ٣/ ١٥٩ (٤٤٢٧) بلفظ: من العبد المجتهد الآيس منها الذي لا يرجو أن ينالها وهو مطيع لله.
قال المناوي في التيسير ٢/ ١٧٩ عن رواية الحكيم الترمذي والشيرازي في الألقاب: «بإسناد ضعيف». وقال في فيض القدير ٤/ ٤٦٠ - ٤٦١ (٥٩٧١): «وفيه عبد الله بن يحيى الثقفي، أورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال: صُوَيْلح ضعَّفه ابن معين، وسلام بن مسلم قال في الضعفاء: تركوه باتفاق، وزيد العمي ضعيف متماسك». وقال الألباني في الضعيفة ٩/ ٢٨ (٤٠٢٥) عن رواية الديلمي: «موضوع».