كتاب موسوعة التفسير المأثور

الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة - أحكام متعلقة بالآية - ج: 15 - ص: 406

[أحكام متعلقة بالآية]

٥٢٢٥٨ - عن محمد بن سيرين، قال: نُبِّئْتُ عن كثير بن الصلت، قال: كُنّا عند مروان، وفينا زيد [بن ثابت]، فقال زيد: كنا نقرأ: (والشَّيْخُ والشَّيْخَةُ فارْجُمُوهُما البَتَّةَ). قال مروان: ألا كتبتها في المصحف! قال: ذكرنا ذلك وفينا عمر بن الخطاب، فقال: أنا أشفيكم مِن ذلك. قال: قلنا: فكيف؟ قال: جاء رجلٌ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: فذكر كذا وكذا، وذكر الرجم، فقال: يا رسول الله، أكْتِبْنِي آيةَ الرجم. قال: «لا أستطيع الآن». هذا، أو نحو ذلك (١). (ز)

٥٢٢٥٩ - عن عبادة: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «خُذوا عَنِّي، خذوا عَنِّي، قد جعل الله لَهُنَّ سبيلًا؛ البِكر بالبِكر جلدُ مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم» (٢). (ز)

٥٢٢٦٠ - عن عمرو بن شعيب، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «قد قضى اللهُ ورسوله: إن شَهِد أربعةٌ على بكرَيْن جُلِدا، كما قال الله: {مائة جلدة}، وغُرِّبا سنةً غير الأرض التي كانا بها، وتغريبهما شتّى» (٣). (١٠/ ٦٣٥)

٥٢٢٦١ - عن الشيباني: سألتُ عبد الله بن أبي أوفى: هل رَجَم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم. قلتُ: قبل سورة النور أم بعد؟ قال: لا أدري (٤). (١٠/ ٦٣٧)

---

(١) أخرجه النسائي في الكبرى ٤/ ٢٧١ (٧١٤٨)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١/ ٢٢٠ - ٢٢١ (١١٧)، من طريق ابن عون، عن ابن سيرين، قال: نُبِّئت عن كثير بن الصلت به.
إسناده ضعيف؛ لجهالة وإبهام شيخ ابن سيرين الراوي عن كثير بن الصلت.
لكن الأثر ثابت بطرق أخرى، قال البيهقي في السنن الكبرى ٨/ ٢١١: «في هذا وما قبله دلالة على أنّ آية الرجم حكمها ثابت، وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافًا». وقال ابن كثير في تفسيره ٦/ ٧: «هذه طرق كلها متعددة، ودالَّة على أنّ آية الرجم كانت مكتوبةً، فنسخ تلاوتها، وبقي حكمها معمولًا به». وينظر: تخريج الألباني لبعضها في الصحيحة ٦/ ٩٧٢.
(٢) أخرجه مسلم ٣/ ١٣١٦ (١٦٩٠)، وابن المنذر ٢/ ٦٠٢ (١٤٦٨، ١٤٦٩)، وابن جرير ٦/ ٤٩٦ - ٤٩٧، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٩٤ - ٨٩٥ (٤٩٨١)، ٨/ ٢٥١٧ (١٤٠٩١).
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٧/ ٣١٣ (١٣٣١٨).
(٤) أخرجه البخاري (٦٨٤٠، ٦٨١٣)، ومسلم (١٧٠٢).