كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة فاطر - من كان يريد العزة فلله العزة جميعا - ج: 18 - ص: 322

{الأَرْضَ} فتنبت {بَعْدَ مَوْتِها} بعد إذ لم يكن عليها نبْت، {كَذلِكَ النُّشُورُ} هكذا يحيون يوم القيامة بالماء كما يحيي الأرض بعد موتها (١). (ز)

٦٣٨٥١ - قال يحيى بن سلّام: {واللَّهُ الَّذِي أرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحابًا فَسُقْناهُ} فسقنا الماء في السحاب {إلى بَلَدٍ مَيِّتٍ} ليس فيه نبات؛ إلى أرض ميتة ليس فيها نبات، لما قال: {إلى بَلَدٍ مَيِّتٍ} جاءت «ميت» لأن البلد مذكر، والمعنى على الأرض وهي مؤنثة، {فَأَحْيَيْنا بِهِ} بالماء {الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها} بعد إذ كانت يابسة ليس فيها نبات، {فأحيينا به} بالماء الأرض، فأنبتت من ألوان النبات وأُحيي به نباتها أيضًا، {كَذَلِكَ النُّشُورُ} يعني: هكذا يحيون بعد الموت بالماء يوم القيامة، كما تحيا الأرض بالماء فتنبت، كذلك البعث (٢). (ز)

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا}

٦٣٨٥٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {مَن كانَ يُرِيدُ العِزَّةَ} قال: بعبادة الأوثان؛ {فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَمِيعًا} (٣). (١٢/ ٢٥٧)

٦٣٨٥٣ - قال يحيى بن سلّام: في تفسير الحسن: أنّ المشركين عبدوا الأوثان لتُعِزَّهم، كقوله: {واتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا} [مريم: ٨١]، فقال: مَن كان يريد العزة فليعبد الله حتى يُعِزَّه (٤). (ز)

٦٣٨٥٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {مَن كانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَمِيعًا}، قال: فلْيَتَعَزَّز بطاعة الله (٥). (١٢/ ٢٥٧)

٦٣٨٥٥ - عن إسماعيل السُّدِّيّ: {مَن كانَ يُرِيدُ العِزَّةَ}، يعني: المَنَعة (٦). (ز)

٦٣٨٥٦ - قال مقاتل بن سليمان: {مَن كانَ يُرِيدُ العِزَّةَ} المنعة بعبادة الأوثان فليعتز بطاعة الله جل وعز، {فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَمِيعًا} جميع مَن يتعزز فإنّما يَتَعَزَّز

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٥٣.
(٢) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٧٧٨ - ٧٧٩.
(٣) تفسير مجاهد (٥٥٧)، وأخرجه ابن جرير ١٩/ ٣٣٧ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٤) علقه يحيى بن سلّام ٢/ ٧٨٠.
(٥) أخرجه يحيى بن سلّام ٢/ ٧٧٩، وابن جرير ١٩/ ٣٣٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(٦) علقه يحيى بن سلّام ٢/ ٧٧٩.