كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الدخان - وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم بسلطان مبين - ج: 20 - ص: 27

اللَّهِ}، قال: ودِّهم إلينا (١) [٥٩٠٩]. (ز)

{وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (١٩)}

٦٩٩٧٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {وأَنْ لا تَعْلُوا}، قال: لا تفتروا (٢). (١٣/ ٢٧٠)

٦٩٩٧٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وأَنْ لا تَعْلُوا عَلى اللَّه} قال: لا تَعتُوا، {إنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِين} قال: بعُذر مبين (٣) [٥٩١٠]. (١٣/ ٢٦٩)

٦٩٩٨٠ - قال مقاتل بن سليمان: {وأَنْ لا تَعْلُوا عَلى اللَّهِ} يعني: لا تَعَظَّموا على الله أن توحِّدوه، {إنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ} يعني: حجّة بيّنة. كقوله: (أنْ لا تَعْلُوا عَلى (اللَّهِ)) (٤). يقول: ألا تعظموا على الله. {إنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ} يعني: حجّة بيّنة، وهي اليد والعصا فكذّبوه، فقال فرعون في «حم المؤمن»: {ذَرُونِي أقْتُلْ مُوسى} [غافر: ٢٦] (٥). (ز)

---

[٥٩٠٩] ذكر ابن عطية (٧/ ٥٧٣) اختلافًا في الشيء المؤدى على قولين: الأول: أنه طلب منهم أن يؤدوا إليه بني إسرائيل. الثاني: أن يؤدوا إليه الطاعة والإيمان والأعمال.
وقد علّق عليهما، فقال: «والظاهر مِن شرع موسى - عليه السلام - أنه بُعث إلى دعاء فرعون إلى الإيمان، وأن يرسل بني إسرائيل، فلما أبى أن يؤمن بقيت المكافحة في أن يرسل بني إسرائيل، وفي إرسالهم هو قوله: {أنْ أدُّوا إلَيَّ عِبادَ اللَّهِ} أي: بني إسرائيل، ويقوي ذلك قوله بعدُ: {وإنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فاعْتَزِلُونِ}، وهذا قريب نص في أنه إنما يطلب بني إسرائيل فقط، ويؤيد ذلك أيضًا قوله تعالى: {فَأَسْرِ بِعِبادِي}، فيظهر أنه إياهم أراد موسى بقوله: {عِبادَ اللَّهِ}».
[٥٩١٠] لم يذكر ابنُ جرير (٢١/ ٣١) غير قول قتادة، وابن عباس.