قال: لطيف باستخراجها، خبير بإتيانها (١). (ز)
٦١٠٠٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ} قال: باستخراجها، {خَبِير} قال: بإتيانها (٢). (ز)
٦١٠٠٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ} قال: باستخراجها، {خَبِير} قال: بمستقرها (٣). (١١/ ٦٤٩)
٦١٠٠٨ - قال مقاتل بن سليمان: {إنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ} باستخراجها، {خَبِيرٌ} بمكانها (٤). (ز)
٦١٠٠٩ - قال يحيى بن سلّام: {إنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ} باستخراجها، {خَبِيرٌ} بمكانها (٥). (ز)
٦١٠١٠ - عن علي بن رباح اللخمي: إنّه لَمّا وعظ لقمانُ ابنَه قال: {إنها إنْ تَكُ} الآية؛ أخذ حبَّةً مِن خردل، فأتى بها إلى اليرموك، فألقاها في عرضه، ثم مكث ما شاء الله، ثم ذكرها، وبسط يده، فأقبل بها ذبابٌ حتّى وضعها في راحته (٦). (١١/ ٦٥٣)
{يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ}
٦١٠١١ - عن أبي العالية الرِّياحي -من طريق الربيع- قال: {وأْمُرْ بِالمَعْرُوفِ وانْهَ عَنِ المُنْكَرِ} مَن أمَر بعبادة الله، ونَهى عن عبادة الأوثان؛ فقد أمر بالمعروف ونهى عن المنكر (٧). (ز)
٦١٠١٢ - عن سعيد بن جبير، في قوله: {وأْمُرْ بِالمَعْرُوفِ} يعني: بالتوحيد، {وانه عَنِ المُنْكَرِ} يعني: عن الشرك (٨). (١١/ ٦٥٠)
(١) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد (٥٤٢) -. وعلقه يحيى بن سلّام ٢/ ٦٧٦.
(٢) تفسير مجاهد (٥٤٢).
(٣) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٥٥٨. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٣٥.
(٥) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦٧٥.
(٦) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع- تفسير القرآن ١/ ٨١ - ٨٢ (١٨٣). وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٧) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد (٥٤٢) -. وعلقه يحيى بن سلّام ٢/ ٦٧٦.
(٨) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
