كتاب موسوعة التفسير المأثور

والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين - نزول الآية، وتفسيرها - ج: 20 - ص: 143

٧٠٥٣٥ - قال ابن جريج: وقال آخرون: في عبد الرحمن بن أبي بكر (١). (ز)

٧٠٥٣٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق خُصيْف - في قوله: {والذي قال لوالديه أفّ لكما} الآية، قال: نزلتْ في عبد الرحمن بن أبي بكر، وكان أبو بكر وامرأته يَعرِضان عليه الإسلام، فيقول: أفّ لكما (٢). (ز)

٧٠٥٣٧ - عن الحسن البصري -من طريق عوف- في قوله: {والَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أتَعِدانِنِي أنْ أُخْرَجَ}، قال: هو الكافر، الفاجر، العاقّ لوالديه، المكذِّب بالبعث (٣). (ز)

٧٠٥٣٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: ثم نَعَت عبدَ سوء عاقًّا لوالديه فاجرًا، فقال: {والَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما} إلى قوله: {أساطِيرُ الأَوَّلِينَ} (٤) [٥٩٨٠]. (ز)

٧٠٥٣٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {أتَعِدانِنِي أنْ أُخْرَجَ}، قال: يعني: البعْث بعد الموت (٥). (١٣/ ٣٢٩)

---

[٥٩٨٠] على هذا القول الذي قاله الحسن، وقتادة، فالآية عامة كالتي قبلها، وهو ما ذكره ابنُ عطية (٧/ ٦٢١)، ثم قال: «ويشبه أن لها سببًا من رجل قال ذلك لأبويه. فلمّا فرغ من ذكر الموفق عقّب بذكر هذا العاق».
ورجَّح (٧/ ٦٢٢) العموم، وانتقد القول بنزولها في ابن أبي بكر مستندًا للسياق، فقال: «والأصوب أن تكون عامة في أهل هذه الصفات، ولم يقصد بها عبد الرحمن ولا غيره من المؤمنين، والدليل القاطع على ذلك قوله: {أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ القَوْلُ فِي أُمَمٍ}، وكان عبد الرحمن? من أفضل الصحابة، ومن الأبطال، وممن له في الإسلام غَناءٌ، ويكفيه مقامه مع مروان يوم اليمامة وغيره».
وبنحوه قال ابنُ كثير (١٣/ ١٨).
ثم قال ابنُ عطية (٧/ ٦٢٣): «وظاهر ألفاظ هذه الآية أنها نزلت في مُشار إليه قال وقيل له، فنعى الله أقواله تحذيرًا مِن الوقوع في مثلها».