كتاب موسوعة التفسير المأثور

والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين - نزول الآية، وتفسيرها - ج: 20 - ص: 144

٧٠٥٤٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- =

٧٠٥٤١ - ومحمد بن السّائِب الكلبي -من طريق معمر- {والَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما}، قالا: عبد الرحمن بن أبي بكر (١). (ز)

٧٠٥٤٢ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- قال: نزلت هذه الآية: {والَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما} في عبد الرحمن بن أبي بكر؛ قال لأبويه وكانا قد أسلما وأبى هو أن يُسلم فكانا يأمرانه بالإسلام، ويردّ عليهما ويكذّبهما، فيقول: فأين فلان؟! وأين فلان؟! يعني: مشايخ قريش ممن قد مات، ثم أسلم بعدُ فحسُن إسلامه، فنزلتْ توبته في هذه الآية: {ولِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا} (٢). (١٣/ ٣٢٩)

٧٠٥٤٣ - قال مقاتل بن سليمان: وقوله: {والَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ} فهو عبد الرحمن بن أبي بكر، وأمّه [أم] (٣) رومان بنت عمرو بن عامر الكندي (٤)، دعاه أبواه إلى الإسلام، وأخبراه بالبعث بعد الموت، فقال لوالديه: {أُفٍّ لَكُما} يعني: قُبحًا لكما الرديء من الكلام؛ {أتَعِدانِنِي أنْ أُخْرَجَ} مِن الأرض، يعني: أن يبعثني بعد الموت {وقَدْ خَلَتِ القُرُونُ مِن قَبْلِي} يعني: الأمم الخالية، فلم أرَ أحدًا منهم يُبعث، فأين عبد الله بن جدعان؟! وأين عثمان بن عمرو؟! وأين عامر بن عمرو؟! -كلّهم من قريش، وهم أجداده- فلم أرَ أحدًا منهم أتانا. فقال أبواه: اللهم، اهدِه، اللهم، أقبِل بقلبه إليك، اللهم، تُب عليه. فذلك قوله: {وهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ} يعني: يدعوان الله له بالهُدى أن يهديه ويقبل بقلبه، ثم يقولان: {ويْلَكَ آمِن} صدِّق بالبعْث الذي فيه جزاء الأعمال؛ {إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ} عبد الرحمن: {ما هذا إلّا أساطِيرُ الأَوَّلِينَ} ما هذا الذي تقولان إلا كأحاديث الأولين وكذبهم (٥). (ز)

---

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢١٩.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/ ٥٧٧ - . وقال ابن حجر: «لكن نفى عائشة أن تكون نزلت في عبد الرحمن وآل بيته أصح إسنادًا وأولى بالقبول». وجاء في تفسير البغوي ٧/ ٢٥٨ عن السدي: نزلتْ في عبد الله.
(٣) سقطت من مطبوعة المصدر.
(٤) كذا في مطبوعة المصدر، ولعلها: الكناني. ينظر: طبقات ابن سعد ٨/ ٢٧٦.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢١.