كتاب موسوعة التفسير المأثور

ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى - تفسير الآية - ج: 19 - ص: 555

٦٨٩٩٠ - عن أبي مالك غَزْوان الغِفارِيّ -من طريق هُشَيْم عن حُصين- قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واسط النسب من قريش، ليس حيٌّ مِن أحياء قريش إلا وقد ولدوه. قال: فقال الله - عز وجل -: {قُلْ لا أسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أجْرًا إلّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبى} إلا أن تودّوني؛ لقرابتي منكم، وتحفظوني (١). (ز)

٦٨٩٩١ - عن أبي مالك غَزْوان الغِفارِيّ -من طريق عَبْثَر عن حُصين- في هذه الآية: {قُلْ لا أسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أجْرًا إلّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبى}، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بني هاشم، وأمّه من بني زُهْرَة، وأمّ أبيه من بني مخزوم، فقال: احفظوني في قرابتي (٢). (ز)

٦٨٩٩٢ - عن الحسن البصري، في قوله: {قُلْ لا أسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أجْرًا إلّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبى}، قال: ما كان نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم - يسألُ على هذا القرآن أجرًا، ولكنَّه أمرهم أن يتقرّبوا إلى الله بطاعته، وحُبِّ كتابه (٣). (١٣/ ١٥٤)

٦٨٩٩٣ - عن الحسن البصري -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: {قُلْ لا أسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أجْرًا إلّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبى}، قال: كلّ مَن تقرّب إلى الله بطاعته وجَبَتْ عليك محبتُه (٤). (١٣/ ١٥٤)

٦٨٩٩٤ - عن الحسن البصري -من طريق عوف- في قوله: {إلّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبى}، قال: إلا التقرّب إلى الله بالعمل الصالح (٥). (١٣/ ١٥٤)

٦٨٩٩٥ - عن الحسن البصري -من طريق منصور بن زاذان- أنه قال في هذه الآية: {قُلْ لا أسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أجْرًا إلّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبى}، قال: القُربى إلى الله (٦). (ز)

٦٨٩٩٦ - عن الحسن البصري -من طريق قتادة- في قوله: {قُلْ لا أسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أجْرًا إلّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبى}: قل لا أسألكم على ما جئتكم به، وعلى هذا الكتاب أجرًا، إلا المودّة في القُربى، إلا أن تودّدوا إلى الله بما يقرّبكم إليه، وعمل بطاعته (٧). (ز)

٦٨٩٩٧ - عن عبد الله بن القاسم -من طريق قُرَّة- في قوله: {إلّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبى}،

---

(١) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٤٩٦.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٤٩٦.
(٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٤) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٨٩٨٧).
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٩١ من طريق قتادة، وابن جرير ٢٠/ ٥٠٠. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ١٦٧ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٠٠.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٠١.