كتاب موسوعة التفسير المأثور

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر - آثار متعلقة بالآية - ج: 3 - ص: 411

٥٩٢٩ - وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، أنّه بَلَغَه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الفجرُ فجران، فأمّا الذي كأنه ذَنَب السَّرْحان (١) فإنه لا يُحِلُّ شيئًا ولا يُحَرِّمُه، وأما المستطيل الذي يأخذ بالأفق فإنه يُحِلُّ الصلاة، ويُحَرِّمُ الطعام» (٢). (٢/ ٢٨٧)

٥٩٣٠ - وعن جابر موصولًا (٣). (٢/ ٢٨٧)

٥٩٣١ - وعن ابن عباس، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «الفجر فجران؛ فَجْرٌ يَحْرُم فيه الطعام والشراب، وتَحِلُّ فيه الصلاة، وفَجْرٌ يَحِلّ فيه الطّعام، وتحرُم فيه الصلاة» (٤). (٢/ ٢٨٧)

٥٩٣٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- قال: هما فجران؛ فأما الذي يَسْطَعُ في السماء فليس يُحِلُّ ولا يحُرِّم شيئًا، ولكن الفجر الذي يستبين على رؤوس الجبال هو الذي يحُرِّم الشراب (٥). (٢/ ٢٨٥)

٥٩٣٣ - عن أبي الضُّحى، قال: كانوا يرون أنّ الفجرَ المستفيضُ في السماء (٦). (٢/ ٢٨٥)

٥٩٣٤ - عن أبي مِجْلَز -من طريق عِمران بن حُدَيْر-: الضوء الساطعُ في السماء

---

(١) السرحان: الذئب، وقيل: الأسد. النهاية (سرح).
(٢) أخرجه ابن جرير ٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣، والدارقطني ١/ ٥٠٥ (١٠٥٣)، ٣/ ١١٥ (٢١٨٤)، والبيهقي في الكبرى ١/ ٥٥٥ (١٧٦٦)، ٤/ ٣٦٤ (٨٠٠٢).
قال الدارقطني: «هذا مرسل». وقال البيهقي: «هذا مرسل، وقد رُوي موصولًا بذكر جابر بن عبد الله فيه». وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٥١٦: «وهذا مرسل جيد». وقال الألباني في الصحيحة ٥/ ٩ (٢٠٠٢): «الحديث صحيح لشاهده» أي: حديث جابر.
(٣) أخرجه الحاكم ١/ ٣٠٤ (٦٨٨).
قال الحاكم ١/ ٣٠٤ عَقِب ذكره لحديث ابن عباس: «وله -أي: حديث ابن عباس- شاهدٌ بلفظ مُفَسّر، وإسناده صحيح»، ثم ذكر حديث جابر. وقال البيهقي في الكبرى ١/ ٥٥٤ (١٧٦٥): «هكذا روي بهذا الإسناد موصولًا، وروي مرسلًا، وهو أصح». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٣/ ١٩٨: «رواه الحاكم، والدارقطني، وقالا: إسناده صحيح». وقال الألباني في الصحيحة ٥/ ٨ (٢٠٠٢): «وإسناده جيد».
(٤) أخرجه ابن خزيمة ١/ ٤٤٨ - ٤٤٩ (٣٥٦)، ٣/ ٣٧٣ (١٩٢٧)، والحاكم ١/ ٣٠٤ (٦٨٧)، ١/ ٥٨٧ (١٥٤٩).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين في عدالة الرواة، ولم يخرجاه». وأقرّه الذهبي. وقال البيهقي في الكبرى ١/ ٥٥٥ (١٧٦٧): «هكذا رواه أبو أحمد -الزبيري- مسندًا، ورواه غيره موقوفًا، والموقوف أصحّ». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٣/ ١٩٧: «حديث صحيح». وأورده الألباني في الصحيحة ٢/ ٣٠٧ (٦٩٣).
(٥) أخرجه عبد الرزاق (٣٧٦٥)، وابن جرير ٣/ ٢٥٢ واللفظ له.
(٦) عزاه السيوطي إلى وكيع.