كتاب موسوعة التفسير المأثور

إن الإنسان لربه لكنود - تفسير الآية - ج: 23 - ص: 491

لَكَنُودٌ}، قال: لكفور (١). (١٥/ ٦٠٢)

٨٤٥٦٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس، {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، قال: لَكفور (٢). (١٥/ ٦٠٢)

٨٤٥٦٦ - عن الحسن البصري -من طريق شعيب بن الحبحاب- {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، قال: لكفور، يعدّد المُصيبات، وينسى نِعَم ربّه (٣). (١٥/ ٦٠٦)

٨٤٥٦٧ - عن الحسن البصري =

٨٤٥٦٨ - وقتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، قالا: لكفور للنعمة؛ البخيل بما أُعطي، الذي يمنع رِفده، ويُجيع عبده، ويأكل وحده، ولا يُعطي النائبة تكون في قومه، ولا يكون كنودًا حتى تكون هذه الخصال فيه (٤). (١٥/ ٦٠٥)

٨٤٥٦٩ - قال محمد بن سيرين: {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} هو اللوّام لربّه (٥). (ز)

٨٤٥٧٠ - عن عطية بن سعد العَوفيّ، {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، قال: لكفور (٦). (١٥/ ٦٠٣)

٨٤٥٧١ - عن عطاء، {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، قال: لكفور (٧). (١٥/ ٦٠٤)

٨٤٥٧٢ - قال عطاء: {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، الكَنُود: الذي لا يُعطي في النائبة مع قومه (٨). (ز)

٨٤٥٧٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، قال: لكفور (٩). (١٥/ ٦٠٢)

---

(١) تفسير مجاهد ص ٧٤٤، ومن طريق منصور أيضًا، وأخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٨٤ - ٥٨٥، ومن طريق منصور أيضًا، والفريابي -كما في فتح الباري ٨/ ٧٢٧ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم.
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٩١ من طريق معمر بلفظ: «لكفور» فقط، وابن جرير ٢٤/ ٥٨٥، ٥٨٦، ٥٨٧، ومن طريق معمر وهشام بنحوه، والبيهقي (٤٦٢٩، ١٠٠٦١)، وابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات من طريق خلف بن حَوْشَب -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٤/ ٢٨٦ (٢١٤) -. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٤) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٤٦٢٨).
(٥) تفسير الثعلبي ١٠/ ٢٧١.
(٦) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٧) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٨) تفسير الثعلبي ١٠/ ٢٧١، وتفسير البغوي ٨/ ٥٠٩.
(٩) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٨٥. وعزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد.