كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - فما أصبرهم على النار - ج: 3 - ص: 264

النار؟! (١) [٦٠٨]. (٢/ ١٣٦)

٤٩٧١ - عن يزيد بن أبي حبيب -من طريق ابن لَهِيعة- أنه سُئِل عن قول الله: {فما أصبرهم على النار}. قال: ما أجْرَأَهُم على النار (٢). (ز)

٤٩٧٢ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {فَما أصْبَرَهُمْ عَلى النّارِ}، يقول: ما أجْرَأَهم وأَصْبَرهم على النار (٣). (ز)

٤٩٧٣ - قال مقاتل بن سليمان: {فما أصبرهم على النار}، يقول: أيُّ شيء جَرَّأَهُم على عملٍ يُدْخِلُهم النار، فما أصبرهم عليها إلا أعمالُهم الخبيثةُ (٤). (ز)

٤٩٧٤ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: {فما أصبرهم على النار}، قال: هذا استفهام. يقول: ما هذا الذي صبَّرهم على النار حتى جَرَّأهم فعملوا بهذا؟! (٥). (ز)

٤٩٧٥ - عن أبي بكر ابن عياش: أنَّه سُئِل عن قوله: {فَما أصْبَرَهُمْ عَلى النّارِ}. قال: هذا استفهام، ولو كانت من الصبر قال: فما أصبرُهم، رفعًا. قال: يقال للرجل: ما أصبرَك، ما الذي فعل بك هذا؟ (٦) [٦٠٩]. (ز)

---

[٦٠٨] على هذا القول فـ {ما} استفهامية، ووجَّهه ابنُ جرير (٣/ ٧٠ - ٧١) بقوله: «فأما الذين وجَّهوا تأويله إلى الاستفهام فمعناه: هؤلاء الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار -والنار لا صبر عليها لأحد- حتّى استبدلوها بمغفرة الله، فاعْتاضُوها منها بدلًا؟!».
[٦٠٩] اختلف في تفسير {ما}؛ فقال قوم: استفهام، والمعنى: أيُّ شيء صبّرهم على النار؟!. وقال آخرون: هو تعجب، بمعنى: فما أشدّ جراءتهم على النار لعملهم أعمال أهل النار.
ورَجَّح ابن جرير (٣/ ٧١) مُسْتَنِدًا إلى اللغة القولَ الثانيَ الذي قاله قتادة، والحسن، والربيع، وابن جبير، ومجاهد، فقال: «وذلك أنه مسموع من العرب: ما أصبر فلانًا على الله، بمعنى: ما أجْرَأ فلانًا على الله، وإنما يُعجِّب اللهُ -جل ثناؤه- خلقَه بإظهار الخبر عن القوم الذين يكتمون ما أنزل الله -تبارك وتعالى- من أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - ونبوته، باشترائهم بكتمان ذلك ثمنًا قليلًا من السُّحْت والرُّشا التي أُعْطُوها، على وجه التَّعَجُّب من تَقَدُّمِهِم على ذلك، مع علمهم بأنّ ذلك موجبٌ لهم سخطَ الله وأليمَ عقابه. وإنما معنى ذلك: فما أجرأهم على عذاب النار. ولكن اجْتُزِئ بذكر النار من ذكر عذابها، كما يُقال: ما أشبه سخاءك بحاتم، بمعنى: ما أشبه سخاءك بسخاء حاتم، وما أشبه شجاعتك بعنترة».
وكذا رجَّحه ابنُ عطية (١/ ٤١٨).
ووجَّهه ابنُ جرير (٣/ ٧٠) فقال: «فمَن قال: هو تعجُّبٌ. وجّه تأويل الكلام إلى: أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أشد جرأتهم بفعلهم ما فعلوا من ذلك على ما يوجب لهم النار، كما قال -تعالى ذكره-: {قتل الإنسان ما أكفره} [عبس: ١٧] تعجبًا من كفره بالذي خلقه وسوّى خلقه».
وبنحوه قال ابنُ عطية (١/ ٤١٨).