كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الحديد - ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب - ج: 21 - ص: 364

{ما أصابَ مِن مُصِيبَةٍ في الأَرْضِ ولا في أنْفُسِكُمْ إلّا في كِتابٍ} الآية» (١). (١٤/ ٢٨٧)

٧٥٧١٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {ما أصابَ مِن مُصِيبَةٍ في الأَرْضِ ولا في أنْفُسِكُمْ}، يقول: في الدين والدنيا (٢). (١٤/ ٢٨٣)

٧٥٧١٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العَوفيّ- في قوله: {ما أصابَ مِن مُصِيبَةٍ} الآية، قال: هو شيء قد فُرِغ منه مِن قبل أن نَبرأ الأنفس (٣). (١٤/ ٢٨٤)

٧٥٧٢٠ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {ما أصابَ مِن مُصِيبَةٍ في الأَرْضِ ولا في أنْفُسِكُمْ إلّا في كِتابٍ مِن قَبْلِ أنْ نَبْرَأَها إنَّ ذَلِكَ عَلى اللَّهِ يَسِيرٌ}: يريد: مصائب المعاش، ولا يريد مصائب الدين، إنه قال: {لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ ولا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ} وليس من مصائب الدين، أمرهم أن يأْسَوْا على السيئة ويفرحوا بالحسنة (٤). (١٤/ ٢٨٥)

٧٥٧٢١ - عن الربيع بن أبي صالح، قال: دخلتُ على سعيد بن جُبَير في نفرٍ، فبكى رجل من القوم، فقال: ما يبكيك؟ فقال: أبكي لِما أرى بك، ولِما يُذهَب بك إليه. قال: فلا تبكِ؛ فإنه كان في علْم الله أن يكون، ألا تسمع إلى قوله: {ما أصابَ مِن مُصِيبَةٍ في الأَرْضِ ولا في أنْفُسِكُمْ إلّا في كِتابٍ مِن قَبْلِ أنْ نَبْرَأَها} (٥). (١٤/ ٢٨٦)

٧٥٧٢٢ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- {ما أصابَ مِن مُصِيبَةٍ في الأَرْضِ ولا في أنْفُسِكُمْ إلّا في كِتابٍ}، قال: هو شيءٌ قد فُرِغ منه (٦). (ز)

٧٥٧٢٣ - قال عامر الشعبي: المصيبة: ما يكون من خير وشرٍّ، وما يسيء ويسُرّ (٧). (ز)

٧٥٧٢٤ - عن الحسن البصري -من طريق منصور- أنه سُئِل عن هذه الآية: {ما أصابَ مِن مُصِيبَةٍ}. فقال: سبحان الله، مَن يشكُّ في هذا؟! كلّ مصيبة بين السماء والأرض ففي كتاب من قبل أن تُبرأ النّسمة (٨). (١٤/ ٢٨٤)

---

(١) أورده الديلمي في مسند الفردوس ٢/ ٣٢٢ (٣٤٦٦).
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٤٢٠ بنحوه، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان ٢/ ٤٧ - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٤١٨ بلفظ: هو شيء قد فُرغ منه من قبل أن نبرأ النفس.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة ١١/ ١١٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٤١٩.
(٧) تفسير الثعلبي ٩/ ٢٤٥.
(٨) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٤١٩، والبيهقي في شعب الإيمان (٩٧٧٠)، وابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (١٥).