كتاب موسوعة التفسير المأثور

ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين - تفسير الآية - ج: 20 - ص: 110

عِلْمٍ}، قال: أحد يأثِر علمًا (١) [٥٩٥٩]. (١٣/ ٣١٢)

٧٠٣٩٠ - قال عكرمة مولى ابن عباس: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ} رواية عن الأنبياء? (٢). (ز)

٧٠٣٩١ - قال ميمون بن مهران =

٧٠٣٩٢ - وأبو سلمة بن عبد الرحمن: {أثارَةٍ مِن عِلْمٍ} خاصّة من علم (٣). (ز)

٧٠٣٩٣ - عن أبي سلمة [بن عبد الرحمن]-من طريق صفوان بن سليم- في قوله: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ}، قال: الخَطّ (٤). (ز)

٧٠٣٩٤ - عن الحسن البصري -من طريق معمر، عمَّن سمعه- {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ}: شيء يستخرجه فيُثِيره (٥). (ز)

٧٠٣٩٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ}، قال: أو خاصّة من علم (٦) [٥٩٦٠]. (١٣/ ٣١٢)

٧٠٣٩٦ - قال محمّد بن كعب القُرَظيّ: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ} الإسناد (٧) [٥٩٦١]. (ز)

٧٠٣٩٧ - عن هارون، عن الأعرج =

٧٠٣٩٨ - وأبي عمرو [البصري]: {أثارة من علم}، والأثارة: البقيَّة مِن العِلم (٨). (ز)

---

[٥٩٥٩] ذكر ابنُ كثير (١٣/ ٦) أن هذا القول على قراءة من قرأ: «أثَرَةٍ».
وبنحوه قال ابنُ جرير (٢١/ ١١٥).
[٥٩٦٠] علَّق ابنُ عطية (٧/ ٦٠٩) على هذا القول الذي قاله قتادة، وميمون، وأبو سلمة، بقوله: «فاشتقاقها من الأَثرة، كأنها قد آثر الله بها مَن هي عنده».
[٥٩٦١] ساق ابنُ عطية (٧/ ٦٠٩) قول القرظي، ثم علَّق بقوله: "ومن هذا المعنى قول الأعشى:
إن الذي فيه تماريتما بيّن للسامع والآثر
أي: وللمسند عن غيره، ومنه قول عمر?: فما خلّفت بها ذاكرًا ولا آثرًا".