كتاب موسوعة التفسير المأثور

من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب - تفسير الآية - ج: 19 - ص: 543

الدنيا شيئًا، إلا رِزقًا قد فُرِغ منه وقُسِم له (١). (١٣/ ١٤١)

٦٨٩٣٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- قوله: {مَن كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ} إلى {وما لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَصِيبٍ}، قال: يقول: مَن كان إنما يعمل للدنيا نؤته منها (٢). (ز)

٦٨٩٣٥ - قال الحسن البصري: {نَزِدْ لَهُ فِي حرثه} وهو تضعيف الحسنات (٣). (ز)

٦٨٩٣٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {مَن كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ} قال: مَن كان يريد عيش الآخرة {نزد له في حرثه ومَن كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنها وما لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَصِيبٍ} قال: مَن يُؤثر دنياه على آخرته لم يجعل اللهُ له نصيبًا في الآخرة إلا النار، ولم يزدد بذلك مِن الدنيا شيئًا، إلا رزقًا قد فُرِغ منه وقُسم له (٤). (١٣/ ١٤٢)

٦٨٩٣٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق عصيفير- قال: إنّ الله -جلّ جلاله- لَيُعطي على نية الآخرة ما شاء مِن أمر الدنيا، ولا يعطي على نية الدنيا إلا الدنيا. ثم قرأ: {من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب} (٥). (ز)

٦٨٩٣٨ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- قوله: {مَن كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ} قال: مَن كان يريد عمل الآخرة نزد له في عمله، ومَن كان يريد عمل الدنيا نؤته منها، {وما لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَصِيبٍ} قال: للكافر عذاب أليم (٦). (ز)

٦٨٩٣٩ - قال مقاتل بن سليمان: {مَن كانَ يُرِيدُ} بعمله الحسن {حَرْثَ الآخِرَةِ} يقول: مَن كان من الأبرار يريد بعمله الحسن ثواب الآخرة {نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ} يعني: بلالًا وأصحابه، حتى يضاعف له في حرثه، يقول: في عمله، {ومَن كانَ} من الفُجّار {يُرِيدُ} بعمله {حَرْثَ الدُّنْيا} يعني: ثواب الدنيا {نُؤْتِهِ مِنها وما لَهُ فِي الآخِرَةِ} يعني: الجنة، لهؤلاء الثلاثة {مِن نَصِيبٍ} يعني: مِن حظّ ... (٧). (ز)

---

(١) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٤٩١.
(٣) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ١٦٦ - .
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٤٩١ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد حميد.
(٥) أخرجه إسحاق البستي ص ٣٠١.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٤٩٢.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٦٨.