كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة سبإ - وقالوا آمنا به وأنى لهم التناوش - ج: 18 - ص: 299

وحْدَهُ وكَفَرْنا بِما كُنّا بِهِ مُشْرِكِينَ} [غافر: ٨٤] (١). (١٢/ ٢٣٢)

٦٣٧٢١ - عن عطاء الخراساني -من طريق يونس بن يزيد- في قوله - عز وجل -: {التناوش من مكان بعيد}، قال: التناوش مَن لا يقدر عليه (٢). (ز)

٦٣٧٢٢ - قال? مقاتل بن سليمان: ? {تت} {وقالُوا آمَنّا بِه} حين رأوا العذاب، {وأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ} التوبة عند معاينة العذاب {مِن مَكانٍ بَعِيدٍ} الرجعة إلى التوبة بعيدٌ منهم؛ لأنه لا يقبل منهم ... ويقال: كان هذا العذاب بالسيف يوم بدر، {وقالوا آمنا به} يعني: بالقرآن (٣). (ز)

٦٣٧٢٣ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وقالُوا آمَنّا بِهِ وأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعِيدٍ}، قال: هؤلاء قتلى أهل بدر مَن قُتل منهم. وقرأ: {ولَوْ تَرى إذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وأُخِذُوا مِن مَكانٍ قَرِيبٍ * وقالُوا آمَنّا بِهِ} الآية، قال: التناوش: التناول، وأنى لهم تناوُل التوبة من مكان بعيد، وقد تركوها في الدنيا. قال: وهذا بعد الموت في الآخرة. وقال في قوله: {وقالُوا آمَنّا بِهِ} بعد القتل {وأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعِيدٍ}. وقرأ: {ولا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وهُمْ كُفّارٌ} [النساء: ١٨] قال: ليس لهم توبة. وقال: عرض الله عليهم أن يتوبوا مرة واحدة، فيقبلها الله منهم، فأبوا، أو يعرضون التوبة بعد الموت. قال: فهم يعرضونها في الآخرة خمس عرضات، فيأبى الله أن يقبلها منهم. قال: والتائب عند الموت ليست له توبة، {ولَوْ تَرى إذْ وُقِفُوا عَلى النّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ ولا نُكَذَّبَ بِآياتِ رَبِّنا} [الأنعام: ٢٧] الآية. وقرأ: {رَبَّنا أبْصَرْنا وسَمِعْنا فارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحًا إنّا مُوقِنُونَ} [السجدة: ١٢] (٤). (ز)

٦٣٧٢٤ - قال يحيى بن سلّام: {وقالُوا آمَنّا بِهِ} بالقرآن، {وأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ} وكيف لهم تناول التوبة {مِن مَكانٍ بَعِيدٍ * وقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ} أي: كيف لهم التوبة، وليس بالحين الذي تُقبَل منهم فيه التوبة قد فاتهم ذلك؟! وقال في آية أخرى: {فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إيمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا} [غافر: ٨٥] عذابنا (٥). (ز)

---

(١) عزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٢) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه ص ٩٠ (تفسير عطاء الخراساني).
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٣٩.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٣١٨.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٧٧١.