كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة العنكبوت - إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر - ج: 17 - ص: 337

٥٩٩٩٧ - وعن عكرمة مولى ابن عباس =

٥٩٩٩٨ - والحسن البصري، مثل ذلك (١). (ز)

٥٩٩٩٩ - عن عبد الله بن عمر -من طريق أبي الوفاء، عن أبيه- {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، قال: القرآن الذي يُقرَأ في المساجد (٢). (١١/ ٥٥٣)

٦٠٠٠٠ - عن أبي العالية الرياحي -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، قال: الصلاة فيها ثلاث خِلال: الإخلاص، والخشية، وذكر الله. فكُلُّ صلاة ليس فيها من هذه الخلال فليست بصلاة؛ فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر، وذكر الله القرآن يأمره وينهاه (٣). (١١/ ٥٥٠)

٦٠٠٠١ - عن حماد بن أبي سليمان -من طريق الحكم بن هشام العقيلي- في قوله: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، قال: ما دُمت فيها (٤). (١١/ ٥٥٣)

٦٠٠٠٢ - عن أبي عون الأنصاري -من طريق أرطاة- في قوله: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، قال: إذا كنت في صلاة فأنت في معروف، وقد حَجَزَتْك الصلاة عن الفحشاء والمنكر (٥). (١١/ ٥٥٣)

٦٠٠٠٣ - عن الأوزاعي، قال: سمعت بلال بن سعد يقول: إنّ أحدكم إذا لم تَنْهَهُ صلاتُه عن ظُلْمِه لم تَزِدْهُ صلاتُه عند الله إلا مقتًا. وكان يتأول هذه الآية: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} (٦). (ز)

٦٠٠٠٤ - عن محمد بن السائب الكلبي: أنّ العبد المؤمن ما دام في صلاته لا يأتي

---

(١) علَّقه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٦٧.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٤٠٨.
(٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٦٦ - ٣٠٦٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٤١٠، ٤١٧، وفي نسخة -كما قال محققوه- وتفسير ابن كثير: «عن ابن عون»، وكذا جاء بنحوه في تفسير الثعلبي ٧/ ٢٨١، وتفسير البغوي ٦/ ٢٤٥. وأخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٦٦ ووقع فيه: عن أبي غوث. والصواب ما أثبتناه في المتن، كما يدل على ذلك النظر في أسماء شيوخ كل راو، وأسماء الرواة عنه ...
(٦) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٥/ ٢٢٨.