كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الجيم مع الذال - (جذم) - ج: 2 - ص: 288

وقال ابنُ الأنْباري (١): «القَوْلُ ما قالَهُ أبو عبيدٍ».

وَأَخَذَ الخَطَّابِي فِيهِ يَشْرَحُ قَوْلَهُ فقالَ: «التَّفسِيرُ كَما قَالَ أبو عبيد، وَقَدْ سُبِقَ إلى هذا التَّأْويلِ، فَذُكِرَ عَنْ سُوَيْدِ بن جَبَلةَ (٢). وفيه حديثُ عليٍّ ﵁: «مَنْ نَكَثَ بَيْعَتَهُ لَقِيَ اللهَ وهُوَ أَجْذَمُ لَيْسَتْ لَه يَد» (٣).

وَقَدْ وَرَدَ فِي الأَخْبَارِ: الأَجْذَمُ بِمَعْنى: الأَقْطَعِ، مِنْها قولُهُ: «كلُّ أَمْرٍ ذي بالٍ لا يُبْدَأ فيه بِحَمْدِ الله فَهو أَجْذَمُ» (٤). أي: أَقْطَع.

«وكُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فيها شَهادةٌ كاليدِ الجَذْماءِ» (٥).

وقال عبد اللهِ بنُ سلامٍ ﵁ لِقَتَلَةِ عُثْمانَ ﵁: «واللهِ لا يَقْتُلُهُ رَجُلٌ إلا لَقِيَ اللهَ أَجْذَمَ لا يَدَ لَهُ» (٦).

---

(١) لعلّه في كتاب غريب الحديث له، فقد ذكر ابن الأثير في مقدّمة النّهاية أنّ له كتابًا بهذا الاسم. ولهذا القول تكملة يرجع إليها في الغريبين ١/ ٣٣٦.
(٢) سويد بن جبلة الفَزَاري، لا تصحّ له صُحْبَة، معَ أَنَّ أبا زرعة الدّمشقي ذكره في الصّحابة، وأنكره أبو حاتم. ترجمته في الاستيعاب ٢/ ٦٧٦، وأسد الغابة ٢/ ٤٨٧.
(٣) غريب أبي عبيد ١/ ٣٩٩، الغريبين ١/ ٣٣٦، الفائق ١/ ١٩٩، غريب ابن الجوزي ١/ ١٤٧، النّهاية ١/ ٢٥١.
(٤) أخرجه ابن ماجه ١/ ٦١٠ كتاب النكاح باب خطبة النّكاح حديث ١٨٩٤ بلفظ: (أقطع) وأبو داود ٥/ ١٧٢ كتاب الأدب باب الهدي في الكلام حديث ٤٨٤٠، وابن قتيبة في غريبه ٢/ ٢٢٠، والخطّابي في غريبه ١/ ٣١٠.
(٥) أخرجه أبو داود ٤/ ٢٦١ كتاب الأدب باب في الخطبة حديث ٤٨٤١، والتّرمذيّ ٣/ ٤١٤ كتاب النّكاح باب ما جاء في خطبة النّكاح حديث ١٩٠٦، وأحمد ٢/ ٣٠٢، ٣٤٣، وابن قتيبة في غريبه ٢/ ٢٢٠، والخطّابي في غريبه ١/ ٣١٠، وذكر في المجموع المغيث ١/ ٣١٢، والنهاية ١/ ٢٥٢.
(٦) غريب الخطّابي ١/ ٣١١، وأخرجه عبد الرزّاق في مصنّفه ١١/ ٤٤٥.