كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الخاء مع الدال - (خدع) - ج: 4 - ص: 36

الخَدْشُ والخَمْشُ بِمَعْنًى واحِدٍ (١)، يُقالُ: خَدَشَتِ المَرأَةُ وَجْهَها وَخَمَشَتْهُ: بِمَعْنَى حَكَّتْهُ حَتى أَدْمَتْهُ.

وَمِنْ ذلِكَ فِي حَدِيثِ الصِّراطِ وَصِفَةِ أَهْلِهِ: «فَمِنْهُم نَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمِنْهُم مَخْدُوْشٌ مُرْسَلٌ» (٢).

أَي: مَتْرُوكٌ لِتَخْدِشَهُ الكَلالِيْبُ.

• (خدع) فِي الحَدِيثِ: «الحَرْبُ خَدْعَة وخُدْعَة» (٣).

---

= ( … خدوشًا أو كدوحًا … ) وسنن ابن ماجه ١/ ٥٨٩ كتاب الزّكاة، باب من سأل عن ظهر غنىً ح ١٨٤٠ بلفظ: من سأل وله ما يغنيه جاءت مسألته يوم القيامة خدوشًا أو خموشًا أو كدوحًا في وجهه، وعون المعبود ٥/ ٢١ كتاب الزّكاة، باب من يعطى من الصّدقة … ح ١٦٢، وسنن التّرمذي ٣/ ٣٢ كتاب الزّكاة، باب ما جاء من تحل له الزّكاة ح ٦٥٠، وغريب الحديث لأبي عبيد ١/ ١٨٩، والفائق ١/ ٣٥٦، والمجموع المغيث ١/ ٥٥٥، والنِّهايَة ٢/ ١٤.
(١) انظر كتاب الإبدال لأبي الطّبيب ١/ ٣٩٠. وجاء في الجمهرة ٢/ ٢٢٤: وخمش الوجه خاصة بالأظفار حتى تدمى.
(٢) الحديث في: فتح الباري ١٣/ ٤٣١ كتاب التّوحيد، باب قول الله - تعالى -: ح ٧٤٣٩ من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ: فناجٍ مسلم، وناج مخدوش ومكدوس في جهنم. ومسلم ١/ ١٦٩ كتاب الإيمان باب معرفة طريق الرّؤية ح ٣٠٢ بلفظ: فناج مسلم، ومخدوش مرسل، ومكدوس في نار جهنم. وكذلك ١/ ١٨٧ كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها عن أبي هريرة وحذيفة ح ٣٢٩ بلفظ (فمخدوج ناجٍ ومكدوس في النّار)، وبعض ألفاظه في المجموع المغيث ٣/ ٢٢، وغريب الحديث لابن الجوزي ٢/ ٢٨٢.
(٣) الحديث في: فتح الباري ٦/ ١٨٢ - ١٨٣ كتاب الجهاد، باب الحرب خدعة ح ٣٠٢٩، ٣٠٣٠، وصحيح مسلم ٣/ ١٣٦١، ١٣٦٢ كتاب الجهاد والسّير، باب جواز الخداع في الحرب ح ١٧٣٩، ١٧٤٠، وغريب الحديث للخَطّابيّ ٢/ ١٦٤، ٣/ ٢٦١. قال =