كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الزاي مع الميم - (زمم) - ج: 6 - ص: 50

يُرِيدُ أَنَّهُ فِي كَثْرَةِ عِلْمِهِ وَمَا جَمَعَهُ وَادَّخَرَهُ مِنْهُ كَالْحِمْلِ العَظِيمِ مِنَ المَتاعِ. وَرَواهُ بَعْضُ المُحَدِّثِينَ (زُمَّلًا) (١)، وَلا وَجْهَ لَهُ؛ لأَنَّهُ الضَّعِيفُ، وَإِنَّمَا يَكُونُ بِمَعْنَى العَظِيمِ الإِزْمَوْلُ: وَهُوَ الشَّيْخُ الكَبِيرُ، وَيُقَالُ [لِلهَرِم مِنَ الوُعُولِ] (٢) إِزْمَوْلٌ. قالَ مَكْحُولٌ (٣): كانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَقُولُونَ: «أَتْبَعُنا لِلعِلْمِ بِالعَمَلِ أَبُو الدَّرْدَاءِ ﵃» (٤).

• (زمم) فِي الحَدِيثِ: «لا زِمامَ وَلا خِزامَ فِي الإِسْلامِ» (٥).

أَرادَ ما كانَ عُبّادُ بَنِي إِسْرائِيلَ يَفْعَلُونَ مِنْ زَمِّ الأُنُوفِ (٦) وَخَزْمِ (٧) التَّراقِي فِي العِبادَةِ وَشَدِّها إِلَى حِيطانِ بَيْتِ المَقْدِسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ

---

(١) قال الخطّابيّ في غريبه ٢/ ٣٤١: ورواه بعض أصحابنا عن أبي العبّاس بن السّرّاج، عن أبي كُريب، فقال: زمّلًا عظيمًا، وهذا لا وجه له …
(٢) ما بين الحاصرتين مطموس في (ص).
(٣) هو مكحول الشّاميّ، أبو عبد الله، ثقة، فقيه، كثير الإرسال، مشهور، مات سنة بضع عشرة ومئة. ترجمته في: تقريب التّهذيب ٥٤٥.
(٤) انظر: غريب الحديث للخطّابيّ ٢/ ٣٤١.
(٥) الحديث في: مصنّف عبد الرّزّاق ٨/ ٤٤٨، كتاب الأيمان والنّذور، باب الخزامة، ح (١٥٨٦٠)، مصنّف ابن أبي شيبة ٣/ ٩٢، ح (١٢٤١١)، كتاب الأيمان والنّذور والكفّارات، باب نذر أن يزم أنفه ما كفّارته؟. وكنز العمّال ١/ ٢٢٠، ح (١١١١)، وغريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٤٤٤، والغريبين ٣/ ٨٣٢، والفائق ٢/ ١٢٢، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٤٢.
(٦) زَمُّ الأُنوف: وهو أن يُخْرَقَ الأَنف ويُعمَل فيه زِمام كزِمام النّاقة ليُقَادَ به. انظر: النّهاية ٢/ ٣١٤.
(٧) الخِزام: جمع خِزامة، وهي حَلَقَةٌ من شَعر تُجعَل في أحد جانبي مَنْخِرَي البعير، كانت بنو إسرائيل تَخْرِم أنوفَها وتخرِق تَراقيَها. انظر: النّهاية ٢/ ٢٩.