كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

باب الراء - فصل الراء مع الهاء - (رهن) - ج: 5 - ص: 270

مَكَّةَ وَقَدْ ضَاقَ الوَقْتُ خَرَجَ إِلى عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطُوْفَ، ثُمَّ بَعْدَ الوُقُوْفِ يَعُوْدُ إِلى مَكَّةَ وَيَطُوْفُ الفَرْضَ، وَذَلِكَ يُجْزِيهِ عَنِ الأَوَّلِ (١).

ومِنْ ذَلِكَ فِي الحَدِيث: «ارْهَقُوْا القِبْلَةَ» (٢).

أَيْ: ادْنُوا مِنْها فِي الصَّلاةِ لِئَلَّا يَمُرَّ الْمارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي. يُقالُ: رَهِقَتِ الكِلابُ الصَّيْدَ: إِذا لَحِقَتْها، أَوْ كَادَتْ أَنْ تَلْحَقَها.

وَفِي الحَدِيثِ: «وَعَلَيْهِ قَمِيْصٌ مَصْبُوْغٌ بِالرَّيْهُقانِ» (٣).

أَيْ: الزَّعْفَرانُ. والياءُ فِي الكَلِمَةِ زَائِدَةٌ.

• (رهن) فِي الحَدِيثِ: «كُلُّ غُلامٍ رَهِيْنَةٌ بِعَقِيْقَتِهِ» (٤).

---

(١) قاله ابن قتيبة. انظر غريب الحديث ٢/ ١٦٣.
(٢) الحديث في: غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٢٣١، والفائق ٢/ ٩٥ وفيهما: «إذا صلّى أحدكم إلى شيءٍ فليرهقه»، والغريبين (المخطوط) ١/ ٤٥٢، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٢٤، وفيه: (أَرْهِقوا). والنِّهايَة ٢/ ٢٨٣. وفيه: (ارْهَقوا). وفي تصحيفات المحدّثين لأبي هلال العسكريّ ١/ ٣١٧: (ومما يغلطون في إعرابه قوله ﷺ: «إرهَقوا القبلة». أكثرهم يرويه: أرْهِقوا القبلة فيفتح الألف ويكسر الهاء وهو غلط. والصّحيح: إرْهَقوا بكسر الألف الَّتي هي الهمزة وفتح الهاء).
(٣) الحديث سبق ص ٣٣٨.
(٤) الحديث في: مسند أحمد ٥/ ٧ - ٨، وسنن الدّارميّ ٢/ ٦٩ كتاب الأضاحي، باب السّنة في العقيقة ح ١٩٦٩، وعون المعبود ٨/ ٢٨ كتاب الضّحايا، باب العقيقة ح ٢٨٣٥، وسنن النّسائيّ ٧/ ١٤٧ كتاب العقيقة، باب متى يعق؟ وفيها بلفظ المؤلِّف وفي: سنن ابن ماجه ٢/ ١٠٥٧ كتاب الذّبائح، باب في العقيقة ح ٣١٦٥، وسنن التّرمذيّ ٤/ ١٠١ كتاب الأضاحي، باب في العقيقة وفيهما: (مرتهن)، وهو في: غريب الحديث للخَطّابيّ ١/ ٢٦٧، والغريبين (المخطوط) ١/ ٤٥٣، والفائق ٢/ ٩٤، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٢٥، والنِّهايَة ٢/ ٢٨٥.