كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الذال مع الباء - (ذبر) - ج: 5 - ص: 19

• (ذبر) في الحَدِيثِ: «أَهْلُ الجَنَّةِ خَمْسَةُ أَصْنافٍ مِنْهُمُ الَّذِي لا ذَبْرَ لَهُ» (١).

أَيْ: لا لِسَانَ لَهُ يَتَكَلَّمُ بِهِ مِن ضَعْفِه، ويُقالُ: (ذَبَرْتُ الكِتابَ، أَيْ: قَرَأْتُهُ، وَزَبَرْتُهُ، أَيْ: كَتَبْتُهُ) (٢).

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: «كان يَذْبُرُهُ عَنْ رَسُوْلِ اللَّهِ ﷺ» (٣).

أَيْ: يُتْقِنُهُ، وَالذَّابِرُ: المُتْقِنُ لِلْعِلْمِ (٤).

---

= الحديث: أن يدبح … بالدّال غير المعجمة … والذّال خطأ لا شك فيه. تهذيب اللغة ٤/ ٤٧١.
(١) عبارة: (له) ساقطة من: (ك). والحديث في: الغريبين (المخطوط) ١/ ٣٧٢، والفائق ٢/ ٤، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٣٥٨، والنِّهايَة ٢/ ١٥٤.
(٢) قاله الأَصمعيّ: انظر الزّاهر للأنباريّ ١/ ١٧٠. وحكى أبو الطّيّب اللغويّ عن أبي عبيدة أَنَّه قال: زبرت الكتاب أزبُرُه زبرًا وذبرته أذبره ذبرًا: إذا كتبته. كتاب الإبدال ٢/ ٦.
(٣) سبق تخريج الحديث م ٢ ج ٢ ص ١٩٢، وانظر الغريبين (المخطوط) ١/ ٣٧٢، والنِّهايَة ٢/ ١٥٥.
(٤) قاله ابن الأَعرابيّ. انظر تهذيب اللغة ١٤/ ٤٢٥.