كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل السين مع الفاء - (سفه) - ج: 6 - ص: 162

• (سفه) فِي الحَدِيثِ: «لَكِنَّ الكِبْرَ مَنْ سَفِهَ الحَقَّ وَغَمَصَ (١) النّاسَ» (٢).

مَعْنَى سَفِهَ، أَيْ: جَهِلَ، يُقالُ: سَفِهَ فُلانٌ رَأْيَهُ، أَيْ (٣): جَهِلَهُ وَكَانَ رَأْيُهُ مُضْطَرِبًا (٤) لا اسْتِقامَةَ فِيهِ، وَأَصْلُ السَّفَهِ الخِفَّةُ (٥).

• (سفو) في حَدِيثِ كَعْبٍ (٦)، أَنَّهُ قالَ لأَبِي عُثْمانَ النَّهْدِيِّ (٧): «إِلَى جانِبِكُمْ جَبَلٌ مُشْرِفٌ عَلَى البَصْرَةِ يُقالُ لَهُ: سَنامٌ، فَهَلْ إِلَى جَانِبِهِ ماءٌ كَثِيرُ السَّافِي؟. قالَ: نَعَمْ» (٨).

السّافِي: الرِّيحُ الَّتِي تَسْفِي التُّرابَ، وَالسَّافِي: التُّرابُ أَيْضًا، وَهُوَ

---

(١) في (م): «وغمض».
(٢) الحديث في: صحيح ابن حبّان ١٢/ ٢٨١، ح (٥٤٦٧)، المستدرك على الصّحيحين ٤/ ٢٠٢ بلفظ: «سفه الحقّ وغمط النّاس»، ح (٧٣٦٧)، مسند أحمد ٤/ ١٣٣ - ١٣٤ - ١٥١، مجمع الزّوائد ١/ ٩٨.
(٣) في (م) و (ك): (إذا).
(٤) هكذا في (م) و (ك)، وفي (ص): (مضطرًّا).
(٥) وفي (سَفِهَ الحَقَّ) وجهان: أحدهما: أن يكون على حذف الجارّ، وإيصال الفعل؛ كأنّ الأصل (سَفِهَ على الحقِّ). والثّاني: أن يضمَّن معنى فعلٍ متعدٍّ، كَجَهِلَ وَنَكِرَ، والمعنى الاستخفاف بالحقّ، وألّا يراه على ما هو عليه من الرُّجحان والرَّزانة. الفائق ٢/ ١٨٢.
(٦) هو كعب الأحبار. سبقت ترجمته صفحة ٣٩.
(٧) عبد الرحمن بن مِلّ بن عمرو بن عدي بن نهد، أبو عثمان النّهديّ، مشهور بكنيته، هاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر، فوافق استخلاف عمر، مات سنة (٩٥ هـ)، وقيل: (١٠٠ هـ)، وقيل: بعد مائة. الإصابة ٧/ ٢٥٦.
(٨) الحديث في: معجم ما استعجم ٣/ ٧٥٨، غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٥٠٥، الغريبين ٣/ ٩٠٥، الفائق ٢/ ١٨٥، غريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٨٥.