كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الحاء مع الزاي - (حزق) - ج: 3 - ص: 101

وَعن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: حُزَّةٌ، في مَعْنَى: حُجْزَةٌ (١).

• (حزق) في الحديثِ: «لا رَأْيَ لِحازِقٍ» (٢).

هو الذي ضَاقَ عَلَيْهِ خُفُّهُ فَحَزَقَ رِجْلَهُ، أَيْ: ضَغَطَها، فاعِلٌ في مَعْنى مَفْعُول.

وفي حديثِ القاسِمِ (٣): «لَمْ يَكُنْ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ مُتَحَزِّقِينَ وَلا مُتَماوِتِينَ» (٤).

التَحَزُّقُ: التَّجَمُّعُ وَالتَّقَبُّضُ.

والحِزْقَةُ: الجَمَاعَةُ، وَتُجْمَعُ عَلى حِزَقٍ، والحَزِيقُ أَيْضًا: الجَمَاعَةُ.

وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُمْ كَانُوا مُنْبَسِطِينَ يُؤْنِسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالكَلامِ وَتَنَاشُدِ الأَشْعَارِ، وَذكْرِ أَيَّامِ الجاهِلِيَّةِ.

---

(١) انظر التّهذيب ٣/ ٤١٢، والمدخل إلى تقويم اللسان لابن هشام اللخمي ٦٠.
(٢) أخرجه ابن قتيبة ٢/ ٣٦١، وذكر في الغريبين (المخطوط) ١/ ٢١٨، والفائق ١/ ٣٠٠، وغريب ابن الجوزي ١/ ٢١٠، والنّهاية ١/ ٣٧٨.
(٣) قصد المصنّف بالقاسم: القاسم بن محمّد، وليس هذا من حديثه إنّما هو من حديث أبي سلمة بن عبد الرّحمن، ولعلّ سبب هذا السهو هو أنّ المصنّف نقل هذا الحديث من غريب الخطّابي الذي أورد أحاديث القاسم بن محمّد ثمّ أورد بعدها أحاديث أبي سلمة، وجعل هذا الحديث أوّل أحاديثه، فظنّ المصنّف أنّ هذا الحديث تابع لما قبله، ولعلّه لم يتنبّه لتبويب الخطّابي بقوله: [حديث أبي سلمة بن عبد الرّحمن]. انظر غريب الخطّابي ٣/ ٤٧ - ٤٩.
(٤) أخرجه الخطّابي في غريبه ٣/ ٤٩، وذكر في الغريبين (المخطوط) ١/ ٢١٩، والفائق ١/ ٢٨٠، والنّهاية ١/ ٣٧٨.