كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل النون مع الضاد - (نضر) - ج: 11 - ص: 98

• (نضر) فِي الحَدِيثِ: «نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعاها» (١).

رَواهُ أَبُو عُبَيْدَةَ (٢) بِالتَّخْفِيفِ، وَرَواهُ الأَصْمَعِيُّ بِالتَّشْدِيدِ. أَرادَ: نَعَّمَ اللهُ عَبْدًا، وَمَعْناهُ: الَّذِي لَهُ بَرِيقٌ وَرَفِيفٌ مِنْ نَعْمَتِهِ، وَيُقَالُ: نَضَرَهُ اللهُ فَنَضِرَ يَنْضَرُ، وَنَضَرَ يَنْضُرُ لُغَتانِ (٣) وَقالَ بَعْضُهُمْ: لَيْسَ هَذَا مِنَ الحُسْنِ فِي الوَجْهِ، وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ: حَسَّنَ اللهُ قَدْرَهُ وَجَاهَهُ فِي خُلُقِهِ، وَهَذَا مِثْلُ ما قِيلَ فِي قَوْلِهِ ﷺ: «اطْلُبُوا الخَيْرَ عِنْدَ حِسانِ الوُجُوهِ» (٤)، أَيْ: ذَوِي الأَقْدارِ وَالوَجاهَةِ فِي النَّاسِ. وَيُحْكَى ذَلِكَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ. وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: يُقالُ: نَضَرَ اللهُ وَنَضَّرَ اللهُ وَأَنْضَرَ اللهُ (٥).

وَفِي حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ: «لا بَأْسَ أَنْ يُشْرَبَ فِي قَدَحِ النُّضارِ» (٦).

قالَ بَعْضُهُمْ: مَعْنَى النُّضارِ ها هُنا: هَذِهِ الأَقْدَاحُ الحُمْرُ الجَيْشانِيَّةُ، سُمِّيَتْ نُضارًا، وَقِيلَ: النُّضارُ: النَّبْعُ، وَقِيلَ: شَجَرُ الأَثْلِ، وَقِيلَ: الخالِصُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. وَالنُّضارُ وَالنَّضِيرُ وَالنَّضْرُ: الذَّهَبُ. وَلَيْسَ

---

(١) مسند أحمد ٤/ ٨٠، ح (١٦٨٥٩)، سنن التّرمذيّ ٥/ ٣٤، ح (٢٦٥٨)، كتاب العلم، باب ما جاء في الحثّ على تبليغ السّماع.
(٢) ورد في جميع النّسخ: (أبو عبيد)، وفي التّهذيب: (أبو عبيدة)، وهو الصّواب، فالحديث ليس في غريبه.
(٣) في (ص) و (س): (نَضِرَ يَنْضَرُ، وَنَضَرَ يَنْضُرُ) مِن بابَي (فرح ونصر)، وهو الموافق للتّهذيب ١٢/ ٩، وفي (م): (نَضَرَ يَنْضُرُ، وَنَضُرَ يَنْضُرُ) مِنْ بابَي (نَصَر وشَرُف).
(٤) شُعب الإيمان ٣/ ٢٧٨، ح (٣٥٤١)، باب في الزّكاة، فصل في الاستعفاف عن المسألة، مسند عبد بن حميد ١/ ٢٤٣، ح (٧٥١).
(٥) انظر: اللّسان (نضر).
(٦) الغريبين ٦/ ١٨٥٣، الفائق ٣/ ٤٣٩.