كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الخاء مع الزاي - (خزع) - ج: 4 - ص: 69

وهُو السُّكَّانُ، والكَوْثَلُ (١) وهو الخَشَبَةُ الَّتِي يَقْعُدُ عَلَيْهَا المَلَّاحُ (٢).

• (خزع) وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّ كَعْبَ بْنَ الأَشْرَفِ عَاهَدَهُ ﷺ أَنْ لَا يُعِيْنَ عَلَيْهِ فَخَزَعَ مِنْهُ هِجاؤُهُ النَّبِيّ ﷺ فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ» (٣).

خَزَعَ مِنْهُ، أَيْ: قَطَعَ ذِمَّتَهُ وَعَهْدَهُ، يُقالُ: خَزَعَنِي ظَلَعٌ فِي رِجْلِي، أيْ: قطَعَنِي عن المَشْيِ، وانْخَزَعَ عَنَّا فُلانٌ، أَيْ: انْقَطَعَ، وَمِنْهُ سُمِّيتْ خُزاعَةُ؛ لأنَّها تَخَلَّفتْ عَنْ أصْحابِها بِمَكَّةَ فَأَقامَتْ بِها (٤).

• (خزق) فِي حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ (٥): «حَيْثُ تَبِعَ الَّذِينَ أَغارُوا على سَرْحِ النّبِيّ ﷺ وآذاهُمْ فِي الطَّرِيْقِ حَتَّى وَلَّوا وَكَانُوا يُلْقُونَ الرِّمَاحَ وَالبُرُودَ والأَمْتِعَةَ قَالَ فِي تِلْكَ القِصَّةِ: فإِذا كُنْتُ فِي الشَّجَرِ أَخْزَقْتُهُمْ بِالنَّبْلِ» (٦).

---

= ١/ ٥٧٣، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٣١٦ بلفظ: «كان إبليس على خيزران السّفينة» والنِّهايَة ٢/ ٢٨.
(١) قاله أبو عبيد. انظر الغريب المصنّف ٣/ ٨٢١.
(٢) قال المبرد: الخيزرانة: كل غصن لين يتثنى، ويقال للمُردِيِّ: خيزرانة، ونقل عن أبي الحسن أَنَّه قال: المرديّ: العود الطّويل الذي تدفع به السّفينة. انظر الكامل ٢/ ١٠١٨.
(٣) الحديث في: غريب الحديث للخَطّابيّ ١/ ٥٧٦، والغريبين (المخطوط) ١/ ٢٩٣ - ٢٩٤، والفائق ١/ ٣٦٧، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٢٧٥، والنِّهايَة ٢/ ٢٨.
(٤) قاله الخَطّابيّ. انظر غريب الحديث ١/ ٥٧٦ - ٥٧٧.
(٥) هو سلمة بن الأكوع بن عبد الله بن قشير الأسلميّ، بايع تحت الشّجرة مرتين، وسكن المدينة، ثم انتقل فسكن الرَّبَذَة، كان شجاعًا راميًا، غزا مع رسول الله سبع غزوات، وتوفي سنة أربع وسبعين بالمدينة. انظر أسد الغابة ٢/ ٥١٧ - ٥١٨، وسير أعلام النّبلاء ٣/ ٣٢٦.
(٦) الحديث في: فتح الباري ٧/ ٥٢٦ كتاب المغازي، باب غزوة ذات القرد، ح ٤١٩٤، وصحيح مسلم ٣/ ١٤٣٢ كتاب الجهاد والسّير، باب غزوة ذي قرد ح ١٣١، ولم يذكر =