كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الباء مع الصاد - (بصص) - ج: 2 - ص: 82

الخروج معهم مُفَارِقًا لهم في النِّيَّةِ والقصد، وَلَكِنَّهُمْ يَهْلِكُونَ جميعًا، ثم يُحْشَرُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ.

وفي حديث أم معبد: «فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ شَاةً، فَرَأَى فِيهَا بُصْرَةً مِنْ لَبَنِ» (١). يُرِيدُ أَثَرًا مِنَ اللَّبَنِ يُبْصَرُ فِي الضَّرِع.

وفي الحديث: «فَأَمَرَ بِهِ فَبُصِّرَ رَأْسُهُ» (٢) أَيْ: قُطِعَ رَأْسُهُ، يُقَالُ بَصَّرَهُ بِسَيْفِهِ.

وفي حديث عبد الله: «وَبُصْرُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ» (٣) معناه: غِلَظُ كل سماء.

ومنه: «بُصْرُ جِلْدِ الْكَافِرِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا» (٤) أَيْ: غِلَظُ جِلْدِهِ.

وفيه لغة أخرى صُبْر، وهو أكثر ما يجيء في الكلام، وهو جانب الشَّيْءِ وَحَرْفُهُ.

• (بصص) وفي حديث كعب الأحبار أَنَّهُ قال: «تُمْسَكُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى تَبِصَّ كَأَنَّهَا مَتْنُ إِهَالَةٍ» (٥).

تَبِصُّ، أَيْ: تَبْرُقُ، ويقال: بَصَّ الشَّيْءُ يَبِصُّ بَصِيصًا، وَوَبَصَ يَبِصُ وَبِيصًا: إِذَا بَرَقَ.

---

(١) سبق تخريجه حديث أم معبد في (أرض) م ١ ج ١ ص ٢٠٤.
(٢) الغريبين للهروي ١/ ١٧٤، وغريب الحديث لابن الجوزي ١/ ٧٣، والنهاية لابن الأثير ١/ ١٣١.
(٣) المصادر السابقة مع الفائق للزمخشري ١/ ١١٤.
(٤) أخرجه ابن المبارك في الزهد زوائد نعيم ٨٧ وفيه: «بُصْرُ جِلْدِ الكَافِرِ سبعون ذراعًا».
(٥) سبق تخريجه في (أهل) م ١ ج ١ ص ٢٧٤.