كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الواو مع العين - (وعى) - ج: 11 - ص: 266

• (وعى) في الحَدِيثِ: «نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعاها، وَأَدّاها كَما سَمِعَها» (١).

أَيْ: حَفِظَهَا وَفَهِمَها وَعَقَلَها إِيمانًا بِها وَعَمَلًا.

وَمِنْهُ فِي الحَدِيثِ: «إِنَّ الاِسْتِحْيَاءَ مِنَ اللهِ أَنْ تَحْفَظَ الجَوْفَ وَمَا حَوَى، وَالقَلْبَ وَمَا وَعَى» (٢).

أَيْ: يَصُونُ القَلْبَ بَعْدَما فَهِمَ وَعَقَلَ عَنِ الجَهْلِ وَالْإِنْكَارِ، وَالغِشِّ وَالخِيانَةِ، وَأَمَّا الجَوْفُ، فَقِيلَ: أَرادَ بِهِ البَطْنَ وَالفَرْجَ، وَهُمَا الأَجْوَفانِ، وَقِيلَ: القَلْبُ وَالدِّماغُ؛ لأَنَّهُما مُجْتَمَعا (٣) العَقْلِ.

وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ: «لَا يُعَذِّبُ اللهُ قَلْبًا وَعَى القُرْآنَ» (٤).

أَيْ: عَقَلَهُ إِيمانًا بِهِ وَعَمَلًا بِمُوجِبِهِ، فَأَمَّا مَنْ حَفِظَهُ وَضَيَّعَ حُدُودَهُ، فَهُوَ غَيْرُ وَاعٍ لَهُ. وَلِهَذا قالَ ﵇ فِي الخَوارِجِ: «يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لَا يُجاوِزُ حَناجِرَهُمْ» (٥).

وَفِي الحَدِيثِ: «شَرُّ وِعاءٍ يُمْلأُ مِنَ الطَّعَامِ البَطْنُ» (٦).

الوِعاءُ: الظَّرْفُ الَّذِي تُوضَعُ فِيهِ الأَمْتِعَةُ وَالطَّعامُ. وَالجَمْعُ: أَوْعِيَةٌ.

---

(١) سبق تخريجه ص ٩٨، في مادّة (نضر).
(٢) سنن التّرمذيّ ٤/ ٦٣٧، ح (٢٤٥٨)، كتاب صفة القيامة، بلفظ: «أن تحفظ الرّأسَ وما وعى، والبطنَ وما حوى .. ».
(٣) في (م): (مجمعا).
(٤) سنن الدّارمي ٢/ ٥٢٤، ح (٣٣١٩)، الغريبين ٦/ ٢٠١٨.
(٥) سبق تخريجه م ٦ ص ٢٢٨، في مادّة (مرق).
(٦) مسند أحمد ٤/ ١٣٢، ح (١٧٣١٨)، سنن التّرمذيّ ٤/ ٥٩٠، ح (٢٣٨٠)، كتاب الزّهد، باب ما جاء في كراهية كثرة الأكل، وغيرهما، بلفظ: «ما ملأ ابن آدم - آدمي - وعاءً شرًّا مِن بطن».