كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل العين مع اللام - (علن) - ج: 8 - ص: 183

وَقَدْ مَضَى فِيْمَا قَبْلُ (١)، واليَاءُ فِي الكَلِمَةِ زَائِدَةٌ.

• (علن) مِنْ رُبَاعِيِّهِ فِي حَدِيثِ سَطَيْحٍ الكَاهِنِ:

«يَجُوْبُ (٢) بِيَ الْأَرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ … . . . . . . . . .» (٣).

العَلَنْدَاةُ: القَوِيَّةُ مِنَ النُّوْقِ، وَالشَّزِنُ (٤): المُعْيي مِنَ الحَفَا، يُقَالُ: شَزِنَ البَعِيرُ يَشْزَنُ، وَيَكُوْنُ الشَّزِنُ الَّذِي يَمْشِي فِي شِقِّ (٥).

• (علو) فِي الحَدِيْثِ: «إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ فِي عِلِّيِّينَ، لَيَرَاهُم مَنْ تَحْتَهُمْ كَمَا تَرَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ» (٦).

---

(١) انظر المجلد الرابع من «مجمع الغرائب» مادة (ذيخ).
(٢) يَجُوبُ: الجَوْبُ: القَطْعُ.
(٣) الحديث في «دلائل النبوة» لأبي نعيم ١/ ١٧٤ - ١٧٧، و «دلائل النبوة» للبيهقي ١/ ٦٧ - ٧٢، وتاريخ الطبري ٢/ ١٦٦ - ١٦٨، والسيرة النبوية لابن هشام ١/ ١٥، والرَّوض الأنف ١/ ١٩.
(٤) الشَّزَن: بفتح الشين والزاي وبضمهما: الشِّدّة والغلظة، وقيل: هو بالفتح: الغلظة، وبالضَّمِّ: الجانب والناحية. والشَّزَن بالفتح أيضًا: النِّشاط. أي: يمشي في شِقٍّ وجانبٍ من نشاطه.
وجاء في رواية: «علندًى ذو شَزَن» وأراد به الإعياء من الحَفا. يقال: شَزَنَ البعير شَزَنًا فهو شَزَنٌ. انظر منال الطالب ص ١٦٤.
(٥) انظر الخطابي ١/ ٦٢٥.
(٦) الحديث في: مسند أحمد ٣/ ٢٦، ٦١، ومسند الحميدي ٢/ ٣٣٣، والمعجم الصَّغير ١/ ٢٢٠، والمعجم الأوسط ٣/ ٣٧٠، ٩/ ١٩٤، والمعجم الكبير ٢/ ٢٥٤، وغيرهم وبألفاظ متقاربة.