كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الحاء مع الياء - (حيض) - ج: 3 - ص: 272

وَالمَعْنَى: التَّضْيِيقُ عَلَيْهِ حَتَّى لا يُمْكِنَهُ أَنْ يَتَصَرَّفَ.

يُقالُ لِمَنْ وَقَعَ فِي أَمْرِ لا يُطِيقُه وَلا مَخْرَجَ لَهُ مِنْهُ: وَقَعَ فِي حِيْصَ بِيْصَ (١)، وَحَيْصَ بَيْصَ، وَحِيصٍ بِيصٍ.

• (حيض) في حديثِ المُسْتحاضَةِ: «تَحَيَّضِي في عِلْمِ اللهِ سِتًّا أَوْ سَبْعًا» (٢).

مَعْناهُ: اقْعُدِي أَيَّامَ حَيْضِكِ وَدَعِي الصَّلاةَ وَكُونِي فِي حُكْمِ الحَيْضِ. وَيُقالُ: حاضَتِ المَرْأَةُ وَتَحَيَّضَتْ تَحِيضُ حَيْضًا وَمَحاضًا وَمَحِيضًا: إذا سال الدَّمُ مِنْها في نَوْبَةٍ مَعْلُومَةٍ، فَإِذا اسْتَمَرَّ دَائِمًا مِنْ غَيْرِ نَوْبَةٍ: قِيلَ اسْتُحِيضَتْ فَهِيَ مُسْتحاضَةٌ. وَلَفْظُ الحَدِيثِ وَرَدَ فِيهِ، وَبَيَّنَ أَنَّهُ دَمُ عِرْقٍ وَلَيْسَ بِحَيْضٍ. وَأَصْلُ الكَلِمَةِ من الياءِ.

وَنَقَلَ الهَرَوِيُّ عن ابن عَرَفَةَ (٣): «أَنَّهُ قالَ: المَحِيضُ وَالحَيْضُ اجْتِمَاعُ الدَّمِ إلى ذَلِكَ المَكانِ، وَمِنْهُ (٤) سُمِّيَ الحَوْضُ لاجْتِماعِ الماءِ فِيهِ» (٥).

وهَذا زَلَلٌ ظَاهِرُ؛ لأنَّ الحَوْضَ من الواوِ، يُقالُ: حُضْتُ أَحُوضُ أي: اتَّخَذْتُ حَوْضًا، وَاسْتَحْوَضَ الماءُ أي: اجْتَمَعَ. وَالحائِضُ تُسَمَّى

---

(١) انظر جمهرة الأمثال ٢/ ٢٦٤.
(٢) أخرجه التّرمذيّ ١/ ٢٢٣ كتاب الطّهارة باب ما جاء في المستحاضة أنّها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد، وابن ماجه ١/ ٢٠٥ كتاب الطّهارة باب ما جاء في البكر إذا ابتدئت مستحاضة حديث ٦٢٧، وأحمد ٦/ ٣٨٢، ٤٤٠، وأبو عبيد في غريبه ١/ ١٦٨، وذكر في الفائق ٣/ ٢٥٣، ٢٥٤، والنّهاية ١/ ٤٦٩.
(٣) تقدّم التعريف به في (حقق) ص ١٧٥.
(٤) (منه) ساقطة من م.
(٥) انظر الغريبين (المخطوط) ١/ ٢٧٤.