كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

باب حرف الهمزة - فصل الهمزة مع الكاف - ج: 1 - ص: 234

[فصل الهمزة مع الكاف]

• (أكل) في الحديث: «نَهَى عَنِ الْمُؤَاكَلَةِ» (١).

قال القتبي: «هو أن يكون للرَّجُلِ على آخر دَيْنٌ، فهذا الآخر الّذي عليه الدّين يُهْدِي لصاحب الدين شيئًا لِيُؤَخِّرَ الدَّيْنَ، ويُمْسِكَ عن التَّقَاضِي عليه (٢). فَسُمِّي مُؤَاكَلَةً مِنَ الأَكْلِ؛ لأَنَّ كُلَّ واحدٍ منهما يُؤْكِلُ (٣) صَاحِبَهُ».

قال الشيخ (٤): ويحتمل أنَّ الكلمة ليست من باب الهمزة، بل هي من الوكول، من باب الواو والكاف، فَإِنَّ المعنى الَّذِي ذكروه كالبعيد المُتَكلَّف، وإِنَّمَا النَّهْيُ عن أَنْ يَكِلَ كُلُّ واحدٍ صاحبَه إِلَيْهِ، وَلَا يُعِينَه في مآربه، ويُتَارِكَه مِنْ غيرِ سَعْيٍ في حقِّه، وكذلك صاحبُه يُكَافِئُه بذلك؛ فَيُؤَدِّي إلى التَّقاطُع والتَّهاجُر، وذلك مَنْهِيٌّ عنه؛ لأَنَّ بقاء النَّوع على المعاونة والمواصلة، وَسَعْيِ الْبَعْضِ فِي حقِّ الْبَعْضِ، وهذا وجهٌ صحيح مُتَّجَهٌ. والله أعلم.

---

(١) الغريبين للهروي ١/ ٦١، والفائق للزمخشري ١/ ٥١، وغريب الحديث لابن الجوزي ١/ ٣٣، والنهاية لابن الأثير ١/ ٥٨.
(٢) في (ك): «عنه».
(٣) في الغريبين واللسان «يُؤْكِلُ» بكسر الكاف دون تشديد. وفي النهاية وغريب الحديث لابن الجوزي «يُؤَكِّل» بكسر الكاف مع التشديد.
(٤) في (ك) و (ص): «قلت».