كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الميم مع اللام - (ملذ) - ج: 10 - ص: 274

المَلْخُ: التَّثَنِّي وَالتَّكَسُّرُ، يُقالُ: مَلَخَ الفَرَسُ وَغَيْرُهُ: إِذا لَعِبَ، وَالمَلْخُ أَيْضًا: أَنْ يُنْتَزَعَ الشَّيْءُ مِنْ مَوْضِعِهِ انْتِزَاعًا سَهْلًا. يُقالُ مِنْهُ: امْتَلَخْتُ اللِّجامَ مِنْ رَأْسِ الدَّابَّةِ: إِذا نَزَعْتَهُ (١) مِنْهُ نَزْعًا سَهْلًا. وَالمِذْرَوانِ: فَرْعا الأَلْيَتَيْنِ، يُقالُ: جاءَ يَنْفُضُ مِذْرَوَيْهِ: إِذا جاءَ فِي نَشَاطٍ وَتَبَخْتُرٍ.

• (ملذ) فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: «أَنَّهَا كَانَتْ تَتَمَثَّلُ بِقَوْلِ لَبِيدٍ:

ذَهَبَ الَّذِينَ يُعاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ … وَبَقِيتُ فِي خَلْفٍ (٢) كَجِلْدِ الأَجْرَبِ

يَتَحَدَّثُونَ مَخافَةً وَمَلاذَةً … وَيُعَابُ قَائِلُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَشْغَبِ» (٣)

المَلاذَةُ: مَصْدَرُ المَلُوذِ، وَهُوَ الَّذِي لا يَصْدُقُ فِي مَوَدَّتِهِ، يُقالُ: رَجُلٌ مِلْوَذٌ (٤)، وَمَلَذان، وَيُقالُ: المَلْذُ: سُرْعَةُ المَجِيءِ وَالذَّهَابِ، يُقالُ: ذِئْبٌ مَلّاذٌ، وَرَجُلٌ مَلّاذٌ، أَيْ: كَذَّابٌ لَيْسَ لَهُ قَوْلٌ وَلا فِعْلٌ.

• (ملس) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ ﷺ بَعَثَ رَجُلًا إِلَى الجِنِّ فَقالَ: سِرْ ثَلاثًا

---

(١) في (م): (نَزَعْتَ).
(٢) في الأصل: (خَلَف) - بالتحريك -، وفي سائر النّسخ: (خَلْف) - بالتّسكين -، وانظر: تعليق المصنّف في المجلد الرابع من مجمع الغرائب ص ١٤١، مادّة (خلف).
(٣) البيت من البحر الكامل التّامّ. انظر: مصنّف عبد الرّزّاق ١١/ ٢٤٦، ح (٢٠٤٤٨)، الزّهد لابن المبارك ص ٦١، المطالب العالية ٢/ ٤٠٠، كتاب البرّ والصّلة، باب الشّعر؛ ح (٢٠٤٤٨)، وانظر: مصنّف ابن أبي شيبة ٥/ ٢٧٧، ح (٢٦٠٣١)، كتاب الأدب، الرّخصة من الشِّعر، وشرح ديوانه ص ١٥٧.
(٤) في القاموس (ملذ) ١/ ٣٥٥: (مِلْوَذٌ كمِنْبر)، وفي غريب الخطّابيّ ٢/ ٥٨٧ (مَلُوذٌ)، ولعلّه تصحيف.