كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الجيم مع الزاي - (جزر) - ج: 2 - ص: 321

الجَزَرَةُ: الشَّاةُ التي أُعِدَّتْ لأَنْ تُجْزَرَ، أي: تُذْبَح لِلأَكْلِ. يُقالُ: إِنَّهُ من الغَنَمِ خاصَّةً (١).

وَقِيلَ: هِيَ من الغَنَمِ وغَيْرِها، وَيُقالُ: للبَعيرِ: جَزُورٌ.

والمِغْوَلُ: شِبْهُ الخَنْجَرِ، إِلَّا أَنَّهُ أَطْوَلُ مِنْهُ يَشُدُّهُ الفاتِكُ عَلَى وَسَطِهِ (٢) يَغْتَالُ بِهِ النَّاسَ (٣).

وفي حَديثِ قَتَادَةَ: في اليَتيمِ تَكونُ لَهُ الماشِيَةُ فَيَقُومُ وَلِيُّهُ عَلى إصْلاحِهَا. قال: «يُصيبُ مِنْ جِزَرِها وَرِسْلِها وَعَوارِضِها». وَيُرْوَى: «مِنْ جِزَزِها» (٤) بِالزَّايِ فيهِما (٥). أي: مِمَّا يُجَزُّ مِنْها. واللهُ أَعْلَمُ بالرِّوايَةِ.

وفي الحديثِ: «أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ غَنَمَ ابنِ عَمِّي أَجْتَزِرُ مِنْهَا شَاةً؟» أي: أَذْبَحُها، وَيُقالُ لَهُ: الجَزَرَةُ كَما قَدَّمْناهُ. «فَقَالَ ﷺ: إِنْ لَقِيتَها نَعْجَةً تَحْمِلُ شَفْرَةً وَزِنَادًا فَلَا تَهِجْها» (٦).

وَمَعْنَاهُ: إِنْ أَتَتْكَ شَاةٌ بِما تَحْتاجُ لَهُ لِذَبْحِهَا وَطَبْخِها فلا تَعْرِضْ لَهُ، كَأَنَّه نَهى أَنْ يَأْخُذَ مِنْ أَصْلِ المالِ شَيْئًا، فَأمَّا الرُّخْصَةُ في اللَّبَنِ لابنِ

---

(١) انظر إصلاح المنطق ٣١٣، وتهذيب اللّغة ١٠/ ٦٠٤، ٦٠٥.
(٢) قوله: (وسطه) ساقط من م.
(٣) هذا المعنى ذكره الخطّابي في غريبه ٢/ ٣٩٠، وله معانٍ أخرى انظرها في اللسان ١١/ ٥١٠.
(٤) المجموع المغيث ١/ ٣٢٦، والفائق ١/ ٢١٢، والنّهاية ١/ ٢٦٨، كلّهم بلفظ (جِزَزِها).
(٥) انظر ص ٦٤، ٦٥.
(٦) أخرجه الإمام أحمد ٥/ ١١٣، وابن قتيبة ١/ ١٨١، وذكر في الغريبين ١/ ٣٥٦، والفائق ١/ ٢١٠، والنّهاية ١/ ٢٦٨، وسيرد في ص ١١٢.