كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل العين مع الراء - (عرق) - ج: 8 - ص: 90

(أَمَّا عَلَقُ القِرْبَةِ فَسَنَذْكُرُهُ في مَوْضِعِهِ) (١).

وَأَمَّا عَرَقُ القِرْبَةِ فَفِيْهِ أَوْجُهٌ: قَالَ الكِسَائِيُّ (٢): عَرَقُ القِرْبَةِ: أَنْ تَقُوْلَ نَصِبْتُ لَكِ وتَكَلَّفْتُ، حَتَّى عَرِقْتُ كَعَرَقِ القِرْبَةِ.

وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ (٣): مَعْنَاهُ: تَكَلَّفْتُ إِلَيْكِ مَا لَمْ يَبْلُغْهُ أَحَدٌ حَتَّى تَجَشَّمْتُ إِلَيْكِ مَا لَا يَكُوْنُ؛ لأَنَّ القِرْبَة لَا تَعْرَقُ، وَقَالَ غَيْرُهُ (٤): عَرَقُ القِرْبَةِ: مَنْقَعَتُهَا، تَقُوْلُ: جَشِمْتُ إِلَيْكَ حَتَّى احْتَجْتُ إِلَى نَقْعِ القِرْبَةِ، وَهْوَ مَاؤُهَا فِي الأَسْفَارِ. وَقَالَ آخَرُوْنَ: عَرَقُ القِربَة: بَقَايَا المَاءِ فِيْهَا وَاحِدُهَا: عَرَقَةٌ.

وَقَالَ أَبُو الخَطَّابِ (٥): عَرَقُ القِرْبَةِ: السَّفِيْفَةُ الَّتِي يَجْعَلُهَا الرَّجُلُ عَلى صَدْرِهِ إِذَا حَمَلَ القِرْبَةَ، سَمَّاهَا عَرَقَةً؛ لأَنَّهَا مَنْسُوجَةٌ.

قَالَ الأَصْمَعِيُّ (٦): عَرَقُ القِرْبَةِ، مَعْنَاهَا: الشِّدَّةُ، وَلَا أَدْرِي مَا أَصْلُهَا، ثُمَّ حَكَى عَنْ بَعْضِ الفُصَحَاءِ (٧) أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ مَشَايِخَنَا

---

= ح (٣٣٤٩) ص ٦/ ١١٧، وابن ماجه كتاب: النِّكاح باب: صداق النِّساء ب (١٧) ح (١٨٩٣) ص ١/ ٣٤٨، والدّارمي كتاب: النِّكاح باب: كم كانت مهور أزواج النَّبِيِّ ﷺ وبناته ص ٢/ ٥٧٩.
(١) ما بين القوسين ساقط من (م)، انظر فصل العين مع اللّام ص ١٥٤ (علق).
(٢) انظر غريب الحديث لأبي عبيد ٣/ ٢٨٦.
(٣) انظر المصدر السّابق.
(٤) قاله أبو عبيد حكاية عن يونس البصريِّ. انظر غريب الحديث ٣/ ٢٨٧.
(٥) أبو الخطَّاب الأخفش. انظر غريب الحديث لأبي عبيد ٣/ ٢٨٨.
(٦) انظر غريب الحديث لأبي عبيد ٣/ ٢٨٨.
(٧) هو ابن أبي طرفة. انظر: المصدر السَّابق.