كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الحاء مع الياء - (حيي) - ج: 3 - ص: 276

السَّلامُ وَلَكِنْ قُولُوا: التَّحِيَّاتُ للهِ» (١).

قالَ القُتَبِيُّ: «إِنَّما قالَ على الجَمْعِ لأَنَّهُ كانَ فِي الْأَرْضِ مُلُوكٌ يُحَيَّوْنَ بِتَحِيَّاتٍ مُخْتَلِفَةٍ فَيُقَالُ لِبَعْضِهِمْ: أَبَيْتَ اللَّعْنَ، وَلِبَعْضِهِمْ: اسْلَمْ وَانْعِمْ وَغَيْرُ ذَلِكَ. فَكَأَنَّ القائِلَ إذا قالَ: التَّحِيَّاتُ للهِ أي: الأَلْفاظُ التي تَدُلُّ على المُلْكِ وَيُكَنَّى بِها عَنْهُ، كُلُّها للهِ ﷿».

في الحديثِ: «مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ: إِذا لَمْ تَسْتَحِي فَاصْنَعْ ما شِئْتَ» (٢).

قالَ بَعْضُهُمْ: مَعْناهُ: أَنْ تُرِيدَ أَنْ تَعْمَلَ خَيْرًا فَتَدَعَهُ حَيَاءً من النَّاسِ، خَوْفًا من الرِّياءِ. يَقُولُ: فَلا يَمْنَعْكَ الحياءُ من المُضِيِّ لِما أَرَدْتَ.

قالَ أبو عبيد: «هذا المَعْنَى صَحِيحٌ، وَلَهُ شَواهِدُ، وَلَكِنْ لِلحَدِيثِ وَجْهٌ سِوَى هذا وَهُوَ أَنَّ مَعْناهُ: أَنَّ مَنْ لَمْ يَسْتَحِي من النَّاسِ صَنَعَ ما شاءَ، عَلى وَجْهِ الذَّمِّ لِتَرْكِ الحَياءِ، وَلَيْسَ أَمْرًا بِأَنْ يَصْنَعَ مَا يَشَاءُ، وَلَكِنَّهُ أَمْرٌ وَمَعْناهُ الخَبَرُ. وَلَهُ نَظَائِرُ، والمُرادُ من الحَدِيثِ الحَثُّ على

---

(١) أخرجه البخاري ١/ ٢٦٨، ٢٦٩ كتاب الأذان باب التشهّد في الآخرة حديث ٨٣١، وباب ما يتخيّر من الدّعاء بعد التشهّد حديث ٨٣٥، وفي ١/ ٣٧١، ٣٧٢ كتاب العمل في الصّلاة باب من سمّى قومًا أو سلّم في الصّلاة حديث ١٢٠٢، ومسلم ١/ ٣٠١ كتاب الصّلاة باب التّشهّد في الصّلاة حديث ٤٠٢، وغيرهما من أصحاب السّنن وأخرجه أبو عبيد في غريبه ١/ ٧٤، وذكر في الفائق ١/ ٣٣٩.
(٢) أخرجه البخاري ٢/ ٥٠١ كتاب الأنبياء باب ٥٤ حديث ٣٤٨٣، ٣٤٨٤، وفي ٤/ ١١٣ كتاب الأدب باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت حديث ٦١٢٠، وأبو داود ٥/ ١٤٨، ١٤٩ كتاب الأدب باب الحياء حديث ٤٧٩٧، وابن ماجه ٢/ ١١٤٠ كتاب الزّهد باب الحياء حديث ٤١٨٣، ومالك ١/ ١٥٨ كتاب قصر الصّلاة في السّفر باب وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة حديث ٤٦، وأحمد ٤/ ١٢١، ١٢٢، ٥/ ٢٧٣.